Что такое любовь-агапе
16.08.2026
Конспект проповеди
Первое послание к Коринфянам, тринадцатая глава. Мы будем об этом говорить в это воскресенье и в следующее. И сегодня поговорим о любви Агапе. Начнем с молитвы.
Отец, благодарим за этот день, за чудное Слово Твое благодарим. Слово Твое всегда приходит вовремя и всегда говорит правильные вещи. Говори с нами. Помоги нам заглянуть в свое сердце, посмотреть на свою жизнь. Во имя Иисуса. Аминь.
1-е Коринфянам 13: 1
1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Павел пишет тем, кто живет в Коринфе. И мы помним, что в коринфской церкви действовали дары в изобилии, духовные дары. Они славились тем, что они всё время говорили на языках, пророчествовали, у них были чудеса, исцеления. Они были известны этими вещами. Но если кто-то посмотрел бы на то, как они живут, когда их никто не видит, на их характер, на их личную жизнь, — у них были проблемы. Они всё время соревновались, соперничали, сплетничали, всё время хотели с кем-то повздорить, поспорить. И это удивительно, потому что, несмотря на их не очень хорошее поведение, дары Духа действовали. С одной стороны, их было за что похвалить — действовали дары Духа, но с другой стороны, им нужно было вырасти. Их характер должен был измениться. И Павел им пишет:
1-е Коринфянам 13: 1
1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
И в этом стихе прежде всего мы видим, что иногда, когда мы говорим языками, мы, возможно, в это же время говорим языками ангельскими. В этом стихе об этом и написано, и это кажется невероятным. И Павел говорит: «Но если нет любви, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». На самом деле есть два основных слова, которые мы переводим словом «любовь».
Первое слово — филео. Это любовь низкого уровня. Это означает, что я тебя буду любить, пока ты любишь меня. Я буду с тобой хорошо обращаться, пока ты со мной хорошо обращаешься. К сожалению, такую любовь испытывает большая часть христиан. Это любовь, которая действует на условиях. Она условная: ты мне — я тебе.
Но в этом стихе речь не об этой любви. Здесь другое слово. Здесь слово агапе. Это высочайший уровень любви. Любовь, которая готова делиться, отдавать, раздавать, даже если ее не благодарят и не любят в ответ, не признают её. Эта любовь настолько сверхъестественная по своей природе, и она безгранична. Ее глубина неисследима. Это любовь высшего уровня. Это жертвенная любовь. И вот именно такой любовью любит Бог. И об этом написано:
Иоанна 3: 16
16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Он просто так взял и возлюбил. И также в Иоанна 1:11 написано, что когда Иисус пришел к Своим, Свои Его не приняли. И если бы Иисус любил только любовью низкого уровня, Он бы сказал: «Это что такое? Я ушел с Небес сюда ради вас, а вы Меня не признаете. Всё, до свидания». Но Иисус любил любовью высшего уровня. И эта любовь говорит: «Я буду любить тебя даже когда ты не любишь Меня». И в этом такая сила. Этой любовью нельзя управлять, манипулировать, потому что эта любовь самовластна. Она делает всё, что хочет. Она просто хочет любить. И Бог любит именно так. И мы призваны любить именно так.
И в этом стихе написано, что если у меня нет такой любви, даже если я молюсь языками и говорю ангельскими языками, если в моей жизни не действует Божественная любовь, то я превращаюсь в звенящую медяшку. В греческом здесь слово «эхео», от которого происходит слово «эхо». Такой разливающийся, отражающийся звук, как эхо. И слово «медь» — это компонент, металл, который используют при производстве каких-то изделий. И когда медь, медяшки звенят, такой звон может быть! И эти два слова описывают бесконечные удары одного металла о другой. Это звук гонга, звук медяшек. И у тебя ощущение, что от этого звука не спрятаться и не скрыться, он достанет тебя везде.
И когда Павел говорит о меди звенящей, он не просто придумал этот термин, он описывает то, что он видел вокруг себя в первом веке. Когда языческий жрец шел впереди языческой процессии, они стучали в металлические гонги. Этот звук гонга настолько громкий, настолько раздражающий, настолько противный, что люди затыкали уши! Вот что описывает Павел, используя слова «медь звенящая». Вот что он говорит: есть люди, которые себя расхваливают и говорят, что они крутые, духовные, и у них мощные дары действуют, но у них нет любви. Они просто всех раздражают. И когда такой человек начинает хвалиться, тебе хочется заткнуть уши и сказать: «Да замолчи ты уже!», потому что то, что они о себе говорят, не соответствует тому, что происходит в реальности. И они как медяшка звенящая.
В греческом описываются две металлические тарелки, которые бьют друг об друга. Это музыкальный инструмент — кимвал (или цимбал). И в этой фразе «медь звенящая, кимвал звучащий» — это музыкальные инструменты, металлические тарелки, которыми бьют друг о друга. И на самом деле евреи использовали этот инструмент, когда шли в атаку во время войны. Они начинали стучать этими тарелками, и это было сигналом, что сейчас будем сражаться. Теперь понимаем, что Павел говорит: «И хотя я говорю языками человеческими и ангельскими, но нет у меня любви — я просто создаю шум, извлекаю раздражающий, противный шум». И далее Павел говорит, что когда рядом с нами такие люди и они всё время болтают, а в жизни ничего ценного или путного не происходит, они настолько нас раздражают, что у тебя возникает желание с ними сразиться, чтобы заставить их наконец замолчать.
1-е Коринфянам 13: 2
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
В греческом написано: «Я большой ноль».
1-е Коринфянам 13: 3
3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы.
Я просто ноль, причем огромный ноль.
1-е Коринфянам 13: 4–8
4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает...
Жители Коринфа должны были это услышать, потому что они языками говорят, и пророчествуют, и говорят, что у них есть тайное знание, и дар веры у них есть. Но отношения они не очень хорошо умели строить. И Павел им говорит: «Ребята, главный признак того, что вы духовно зрелый человек, — это не пророчество, но это ваше умение уживаться с окружающими. Ваша способность любить тех, кто рядом, показывает, на каком вы духовном уровне».
По предположению епископа Рика, апостол Павел написал это и для себя, чтобы ежедневно это проговаривать вслух, потому что Павел с легкостью выходил из себя, он взрывался на раз-два-три. И он гордился тем, как он при всех отчитал Петра. И в следующее воскресенье мы поговорим о том, как у него с Варнавой произошла стычка. Он был агрессивным, напористым. Возможно, Павел мог вставать перед зеркалом каждое утро и самому себе говорить: «Павел, любовь долготерпит, любовь милосердствует». Поэтому он для себя прежде всего это написал. И это были места Писания, которые он каждый день произносил вслух. Потому что характер у него был еще тот. Павел очень быстро мог выйти из себя, взорваться.
И первое, что он говорит: «Любовь долготерпит». И здесь составное слово: «макрос», от которого происходит слово «макароны», что-то длинное, и слово «тумос» описывает страсть. И вместе эти два слова образуют понятие, когда ты долго, долго, долго терпишь. И некоторые люди, у которых «коротенький фитиль», могут быстро выйти из себя. Взрыв происходит быстро. Но здесь описываются люди, у которых «длинный, длинный, длинный фитиль». Этот «фитиль» долго горит, прежде чем человек может взорваться. И Павел пишет: «Любовь высшего уровня может долго ждать, долго гореть». И вот как можно другими словами сказать: любовь терпит других с желанием, со страстью. И когда нужно терпение проявлять, она проявляет терпение и не сдается.
И кто-то скажет: «Ох, вы не представляете, с кем мне приходится иметь дело. Вы не знаете, в какой я ситуации. У меня не хватает терпения. Выводят они меня из себя. Нет у меня такой любви по отношению к ним». Есть. Откуда мы это знаем?
Римлянам 5: 5
5. А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
В момент принятия спасения, эта любовь высочайшего уровня уже излилась в сердце твое. Обильно, обильно, обильно ты наполняешься Божьей любовью в момент спасения. Ты, возможно, еще не научился подчиняться этой любви, ты подчиняешься еще своей плоти. Но если ты плоти своей скажешь: «Заткнись», — а Святому Духу: «Дух Святой, помоги мне», — эта любовь высшего уровня, которая уже в тебе, она выйдет наружу, и ты сможешь сверхъестественно долго терпеть. Ты сможешь терпеть тех, кто тебя обычно выводит из себя.
Но еще в 1-м Коринфянам 13:4 написано: «Любовь долготерпит и милосердствует». Что это значит — милосердствовать? В греческом вот что написано: «Ты готов подстроиться». И вот что это значит. Если ты живешь по плоти, если у тебя любовь низкого уровня, у тебя всё время есть желание сказать: «Вы меня извините, конечно, я вот такой, как есть. Ну не нравится тебе — что ж поделать. Я ради кого-то меняться не собираюсь. Я такой, какой есть. Придется вам ко мне привыкнуть. Я вот такой». Это голос плоти.
А милосердие в данном случае означает следующее: ты настолько больше думаешь о других, чем о себе. Ты всё время думаешь о том, каким тебе надо быть, чтобы другим было лучше. И есть множество библейских примеров. Сам Бог пришел и подстроился под нас. Иисус же не пришел и не сказал: «Вот Я Бог, нравлюсь Я вам или нет, вот такой, какой есть». Он, чтобы быть с нами ближе, принял образ раба. Павел говорит: «Я для тех, кто под бременем, я как под бременем. Для рабов я раб, для свободных я свободен. Я ради всех готов стать чем угодно, лишь бы приобрести хоть кого-нибудь». Он подстраивался.
Когда ты движим высшей любовью, ты думаешь не о себе, а о других. Каким я должен стать для этого человека? В чем и где мне нужно измениться, чтобы быть благословением для этого человека? Вот что это значит. И когда мы начинаем думать о других, тогда мы живем, движимые высшей любовью.
И вот как можно перевести этот стих: сколько нужно терпеть — столько настоящая любовь со страстью, готовностью и желанием терпит, терпит, терпит. Она не сдается с легкостью. Любовь не требует от других, чтобы под нее подстроились. Но любовь настолько сосредоточена на нуждах других. Настоящая любовь готова так извернуться, чтобы подстроиться под других, чтобы им было хорошо. Вот это и есть настоящая любовь.
И если ты движим настоящей любовью, ты не выходишь из себя сразу, ты не взрываешься, у тебя «длинный фитиль», и вместо того чтобы требовать от других, чтобы они подстроились под тебя, ты думаешь о том, как тебе подстроиться под других. И вот эта способность подстроиться — милосердие. Если мы вот так научимся себя вести, большая часть проблем в отношениях отпадет сама собой.
Епископ Рик и пастор Дэнис в этом году празднуют сорок пятую годовщину свадьбы. И по словам епископа Рика, по-прежнему Дэнис для него тайна, но для него привилегия — какие-то вещи откладывать в сторону, ставить на паузу и задаваться вопросом: «Каким я должен быть для Дэнис сейчас?» Он спрашивает себя, потому что он должен постараться быть таким, каким он нужен ей. Для этого епископу нужно думать о ней, а не о себе: «Как я могу помочь ей?» Вот это и есть любовь.
Если мы научимся себя так вести, тогда мы не будем обижаться. Нас нельзя будет с легкостью обидеть, потому что мы не о себе будем думать, но мы будем думать о том, как стать благословением для того, кто рядом.
И далее: любовь не завидует. Зависть — это слово описывает человека, одержимого собой. Он хочет, чтобы только его планы учитывались, только его мнения принимались. И еще он сердится. Он всегда сердится, когда кому-то досталось чего-то больше или что-то лучшее. Человек настолько охвачен самим собой любимым, что он даже не может начать думать о нуждах окружающих. Он не может помыслить, что у кого-то могут быть другие желания. У него есть свои планы в голове. Мы говорим об эгоизме. Но когда ты движим любовью высшего уровня, это не означает, что ты вообще ничего для себя не делаешь, но ты также думаешь о нуждах других.
И вот как можно перевести: любовь не настолько озабочена собой, чтобы перестать думать о нуждах и желаниях окружающих. Настоящая любовь — это когда ты думаешь о других. И возможно, ты скажешь: «А если я всё время буду думать о других, то мне чего?» Не волнуйся о себе, потому что человек что посеет, то и пожнет. И когда ты думаешь о том, чтобы помочь кому-то, эта помощь вернется в твою жизнь. Всё, что мы делаем, — это семя. Но когда ты сеешь только в себя, то ты не движим любовью высшего уровня.
И еще написано: «Любовь не превозносится». И вот что это означает. Здесь речь идет о том, кто любит о себе болтать, превознося себя, постоянно всем рассказывает о своих крутых качествах и всё время преувеличивает. Человек сам себя продвигает, ему нравится всё преувеличивать, раздувать. Как сегодня молодежь говорит, он «воздуханит» о себе, или он «воздухан».
Епископ Рик в служении уже 50 лет, это долго. У него есть большой опыт. Он хорошие вещи делал, ошибки допускал, но если посмотреть на то, что он в служении сделал, то очевидно, что Бог помог его служению сделать много хорошего. И есть много вещей, которыми епископ хотел бы поделиться.
И когда он встречается с незнакомыми пасторами, он сначала у них спрашивает: «Как у вас дела?» Потому что любовь подстраивается под других, думает о других. И очень часто пасторы отвечая на его вопрос, долго рассказывают о себе, а потом они снова немного о себе поговорят, еще о себе, еще о себе расскажут, и еще о себе, о себе, о себе... И епископ уже начинает про себя думать: «Уважаемый господин, вы настолько заняты самими собой, что вы просто меня заставили всё о себе выслушать, но вы хотя бы у меня тоже спросили, как у меня дела?» И что епископ делает в таких ситуациях? Он подстраивается. Потому что любовь подстраивается. И если им хочется вечно рассказывать о себе — пусть рассказывают.
Не только пасторы, но многие люди думают только о себе. Есть один человек. Каждый раз, когда епископ с ним общается, тот бесконечно рассказывает: «Вот это я делаю, вот это я делаю, вот это, и вот это, и вот это, и вот это, и вот это». И когда уже время расставаться, он говорит епископу: «Ну а ты как?» И епископ Рик думает: «Поздно уже спрашивать, уже расстаемся. Ты настолько озабочен самим собой, и, конечно, ты делаешь замечательные вещи, но у меня хоть спроси, как дела, не надо только о себе». Это любовь низшего уровня. Настоящая любовь не только о себе разглагольствует. Настоящая любовь говорит: «А ты расскажи, как у тебя дела в семье? А что у тебя в жизни происходит?» И тогда о себе можно рассказать, если спросили. Но настоящая любовь не на себе сосредоточена.
Посмотрите, как служил Иисус. Иисус — идеальный пример любви. Он всё время общался с людьми, затрагивал то, что происходит в их жизни. Он не рассказывал всем о том, какой Он великий. Настоящая любовь сосредоточена на других, не только о себе разглагольствует.
Далее: «Не превозносится, не гордится». Гордость — это когда у тебя такое раздутое самомнение, у тебя ощущение превосходства над всеми вокруг. Ты так высоко нос задрал, что уже и носа не видно. Ты настолько превознесся, что уже паришь. Ты делишь людей на кланы. Однажды наша церковь планировала провести в нашем здании встречу с большим количеством пасторов. Епископ Рик был в пасторской комнате. И туда зашел один человек. Он был в числе приглашенных. Прошли одна-две минуты, и по признанию епископа, он начинает чувствовать, что ему оказана великая честь, что он стоит рядом с тем человеком. И тот человек так себя описывает и расписывает, что епископ думает: «Как хорошо, что он снизошел до нас, бедненьких». И сразу стало понятно, что он относится к такой элитарной группе, которые во всём круче всех остальных.
Друзья, любовь себя так не ведет. Любовь всегда открывает дверь, для других расстилает красный ковер. И любовь говорит: «Я здесь, чтобы тебе послужить». Любовь говорит, что круче не тот, кому служат, но круче тот, кто служит. И мы должны быть очень аккуратны, чтобы не делить людей на касты, на кланы. Мы не должны никого в сторону отодвигать. Не надо о себе мнить. Ведь мы служим Иисусу, а Иисус лишил себя всего, опустошил Себя и принял образ раба. Вот так себя ведет любовь. И мы должны вести себя именно так.
Вернемся к коринфянам. И они думали, что они превосходят всех. И в Первом послании к Коринфянам, в первой главе, там говорится о том, что в церкви были группировки. Одна группировка говорит: «А мы с Аполлосом», другая: «А мы с Петром, мы Петровы». А другая группа говорит: «А мы такие духовные, мы не с Аполлосом, не с Петром, мы с Христом самим». Церковь делилась внутри, и каждый пытался доказать, что он круче. Не так себя ведет любовь.
Когда ты встречаешься с верующим человеком, который ведет себя неподобающе, это оскорбительно. Не так себя ведет Дух Христов. И Павел в Первом послании к Коринфянам ясно говорит. 1-е Коринфянам 13:4: «Любовь никогда не ведет себя как сноб». Любовь не превозносится, она не считает себя лучше других. Она не превозносится над другими.
Павел так написал, но он только начал. И далее он добавляет: «Она не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает».
Всем нам полезно будет посмотреть на всё, что мы разобрали, как на ежедневное исповедание. Мы должны вслух это говорить каждый день. И когда мы утром начинаем день, нам нужно посмотреться в зеркало, на себя пальчиком указать и сказать: «Любовь долготерпит. Любовь терпелива, она подстраивается, она не о себе только думает». Вот Божье понимание и Божье определение настоящей любви.
Господь, Ты призываешь нас ходить в этой любви высшего уровня. Прости, когда мы неподобающе себя ведем. Помоги нам развивать характер и думать не о себе, но и о других. И, Господь, Ты говоришь, что как мы обращаемся с другими, так и с нами будут обращаться. И мы пожнем то, что посеяли. Помоги нам не думать только о себе, но сеять в других. И мы молимся о том, чтобы то, что нам нужно, вернулось к нам. Во имя Иисуса. Аминь.
