Как вести себя в конфликтных ситуациях
12.07.2026
Конспект проповеди
Отче, благодарим Тебя за этот день. Спасибо за присутствие Духа Святого. Дух Святой, просим Тебя сегодня: говори с нами, дай нам то, что нам поможет, и мы взираем на Тебя.
Продолжим тему прошлой недели. Мы начали Евреям 12:14 в прошлое воскресенье.
Евреям 12: 14
14. Старайтесь жить в мире со всеми и иметь святость, без которой никто не увидит Господа.
И в прошлое воскресенье, мы говорили о том, что слово «старайтесь» использовали охотники. И вот о чём это говорит: иногда для того, чтобы с кем-то достичь мира, надо устроить на него охоту. Не всегда мир сам по себе приходит.
И вот что интересно. То же самое слово «стремиться» использовано в 14-й главе Первого послания к Коринфянам, где написано: «Стремитесь или достигайте любви». Это означает, что если вы сидите и ждёте, что любовь сама к вам придёт, она, возможно, никогда не придёт. Если вы хотите, чтобы пришёл мир, чтобы у вас была любовь в отношениях, надо сказать: «Хорошо, я надену охотничье снаряжение, и я буду стремиться к любви, пока не достигну». То есть надо стремиться продуманно.
И в прошлое воскресенье епископ Рик поделился историей из своей жизни. В Риге был проповедник, на которого Рик Реннер по его собственному признанию, обиделся. И Господь сказал ему: «Рик, ты хочешь, чтобы в твою жизнь пришло пробуждение?» Рик Реннер ответил: «Да, Господь, хочу». И Господь спрашивает: «Ты правда хочешь пробуждение?» Рик Реннер снова отвечает: «Да, Господь, я так хочу пробуждение». И в третий раз Господь спросил: «А ты правда хочешь пробуждение?» И на этот раз ответ был тем же: «Да, Господь, я хочу пробуждение». И Господь сказал: «Я требую, чтобы ты примирился с этим проповедником. Ты должен к нему поехать, встать перед ним на колени и извиниться за своё отношение к нему».
И тут же Рик Реннер возразил: «А он что? Ведь все проблемы начались из-за его поведения, а он почему не извинится?» И обычно, когда Бог говорит нам с кем-то наладить отношения, мы говорим: «А он-то первый начал». И точно так же было в жизни апостолов. Например, Пётр и Иоанн недолюбливали друг друга, они не очень ладили. И однажды Иисус сказал Петру о том, как тот закончит своё служение (это было пророчество Петру, что его распнут). Вообще, довольно сложно услышать такое от Господа, что тебя ждёт распятие. Но первая реакция Петра удивляет – он указывает на Иоанна и говорит: «А с ним что будет? Мне интересно, как он умрёт».
Вообще у людей возникают конфликты на всех уровнях отношений. И по признанию епископа, он также проходил эту проверку. Итак, он поехал к тому пастору, с которым Господь велел ему примириться, встал на колени, смирился и попросил у того человека прощения за своё отношение к нему. Но на этом всё не закончилось, потому что тот человек продолжил неверно поступать по отношению к Рику Реннеру. И Рику Реннеру нужно было принять решение, что он будет игнорировать неправильное поведение того человека и будет следить за собой, за своим отношением, за своим сердцем. И точно так же, как написано в Римлянам 12:18: насколько это зависит от вас, насколько это в ваших силах, мы должны делать всё, что можем, чтобы у нас был мир в отношениях с каким-то человеком. Это не означало, что тому проповеднику было суждено стать лучшим другом Рика Реннера. Но Рик Реннер должен был похоронить эту проблему и добиться мира в отношениях с ним.
И по свидетельству епископа Рика, они с женой приглашали того проповедника на обед, и тот приезжал к ним домой. И епископ Рик даже приглашал его проповедовать в своей церкви. По его признанию, он постоянно, как охотник, добивался и добивался мира. Он шёл по следам мира. Он выслеживал мир. И, наконец, между Риком Реннером и тем служителем был построен мир. И сегодня Рик Реннер признаётся, что очень ценит этого человека и даже любит его. По-прежнему Рик Реннер часто бывает с ним не согласен, но он нашёл способ пребывать с ним в мире и жить в мире с самим собой по отношению к этому человеку.
Интересно и само слово «мир». Это слово означает, что вы откладываете оружие. И все те силы, которые у вас уходили на то, чтобы сражаться, вы направляете на то, чтобы добиваться мира. То есть теперь вы свою энергию пускаете в мирное русло. И Рик Реннер понял, что все силы, которые он тратил на конфликт, надо направлять на то, чтобы построить мир, чтобы добиться мира в отношениях.
Евреям 12:15
15. Наблюдайте...
Разберём слово «наблюдайте». В греческом здесь стоит слово «епископас» (от него произошло слово «епископ»). И вот как можно перевести это предложение: вы должны как епископ наблюдать за своим сердцем. Кто такой епископ? Епископ отвечает за церкви. И если в церкви всё идёт хорошо, этого епископа ценят. Но если в церквях всё складывается плохо, то епископ несёт ответственность за происходящее, потому что он поставлен епископом (наблюдающим). И здесь, в этом стихе, речь идёт о нашем сердце. Мы должны понять, что каждый из нас, подобно епископу, несёт ответственность за своё сердце. Мы епископы своего сердца, ведь сердце наше.
Епископ Рик приводит пример: он любит свою жену Дэнис, но его сердце – это только его сердце, и только он несёт ответственность за то, что происходит внутри него. Он не может свалить эту ответственность на Дэнис или на кого-то ещё. Если каждый из нас принимает решение быть обиженным, если мы говорим: «Да, я буду наполнен горечью» – то мы и отвечаем за это решение. Каждый из нас должен понять: ответственность за моё сердце только на мне, потому что лишь я могу впустить эти вещи в себя. Может быть, кто-то действительно сделал мне какую-то гадость, но всё это должно уйти в прошлое.
По признанию епископа, многие люди делали им с Дэнис плохие вещи, но ему нужно было решать: либо я впущу обиду, либо я скажу обиде «нет». И в этом стихе написано, что для того, чтобы наше сердце было в правильном состоянии, мы должны наблюдать, трудиться над тем, чтобы сердце было в хорошем состоянии. Мы должны следить за тем, чтобы ничто плохое не вошло в наше сердце.
И далее написано нечто удивительное. Наблюдайте за сердцем, вы должны быть епископом своего сердца для того, чтобы так нести ответственность за своё сердце, чтобы никто из вас не был лишён благодати Божьей.
Евреям 12:15
15. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией...
Если вы на кого-то обиделись, если горечь наполнила ваше сердце, то у вас появляется ощущение, что у вас есть право обидеться. Возможно, действительно причина для обиды есть. Может быть, муж или жена ранили вас. Возможно, вы обижены на родителей, потому что ваши родители были не такими, какими вам хотелось бы их видеть. Или вы обиделись на друга. Всегда можно найти причину, которая оправдывает обиду. Возможно, вы думаете, что у вас есть причина обидеться. И вдруг в какой-то момент, вы можете быть в церкви или просто в одиночестве, и вдруг Бог наполняет вас благодатью, и у вас появляется мысль, что вам надо примириться с теми людьми, наладить отношения. Дело в том, что когда приходит Божья благодать, она наделяет вас способностью сделать то, что своими силами вы бы не сделали. Вдруг у вас появляется желание простить. Так действует Божья благодать. И в этот момент вам нужно решить: вы можете начать сотрудничать, взаимодействовать с Божьей благодатью, или вы можете оттолкнуть её, отказаться от её действия.
И в этом стихе написано: «Вы можете лишиться Божьей благодати». То есть вы можете не воспользоваться Божьей благодатью, и тогда она будет тщетной. Божья благодать приходит, чтобы помочь, но вы её не принимаете, отказываетесь. И Павел говорит о том, что можно огорчить Божью благодать. Вдруг Бог наполняет вас способностью простить, и вы должны сделать выбор: принять Божью благодать или нет.
По свидетельству епископа, ему нужно было принять, и он принял Божью благодать по отношению к тому проповеднику из Риги. Надо было принять благодать, вместить её и простить. И так можно получить свободу от обиды.
Но если вы, напротив, говорите: «Как же я могу простить? А почему не он первый? Я не буду первым прощать. Он должен сделать первый шаг», – то хотя благодать пришла, чтобы дать вам свободу, вы можете остановить её, и она не будет действовать. И вам нужно быть чувствительным, потому что если Бог даёт вам благодать исправить что-то, исправить с кем-то отношения, вы должны сказать: «Господи, хотя мне и сложно, я это сделаю».
Возможно, прямо сейчас, во время этой проповеди, на вас сходит благодать. И возможно, вы думаете: «Ага, Бог мне говорит через эту проповедь, это ко мне обращение. Мне нужно простить, мне нужно разобраться прямо сейчас». Вы можете согласиться и сказать: «Да, я это сделаю». И если вы будете взаимодействовать с этой благодатью и будете послушны Господу, вы сможете покончить с этим конфликтом и получить свободу. И если вы этого не сделаете, вот что произойдёт: горький корень может проникнуть, прорасти, и многие осквернятся.
Слово «корень» описывает что-то настолько глубоко укоренившееся. И вот что мы видим: когда человек обижается, когда он наполнен горечью, эта горечь укореняется и укореняется, и укореняется. И чем дольше вы позволяете горечи быть в вас, тем больше она укореняется и проходит внутрь вашей души, проникает настолько глубоко, что влияет на всё, что внутри вас. И когда этот корень начинает жить внутри вас глубоко, в конце концов появляются ростки. Об этом речь идёт в этом стихе. Ростки пробиваются наружу. Они, возможно, вначале малюсенькие, но когда видны ростки, нужно обратить на них внимание, потому что они говорят о том, что внутри есть горький корень. И если их не вырвать с корнем, тогда в твоей жизни появятся разные горькие плоды. И написано, что всё это принесёт проблемы, неприятности. Многие осквернятся.
Ещё один пример из жизни епископа. Когда он прошёл проверку с тем проповедником, дьявол устроил ещё одну проверку. Был ещё один служитель. Когда епископ с семьёй только переехали в Латвию, их пригласили служить на очень большом собрании. Это было в начале 1992 года. Служение записывали и потом показывали по телевидению. И человек, который устроил трансляцию этого служения по телевидению, был очень таинственный персонаж, верующий христианин, но очень странный. У него были разные странные связи.
И Бог сказал епископу Рику в те дни: «Я хочу, чтобы твои программы шли по телевидению». С этого началось их телевизионное служение. Но сначала епископ не знал, как сделать так, чтобы их программы стали показывать. И лишь у этого человека были связи на телевидении, поэтому епископ обратился к нему. И он был настолько необычным. Он был настоящий брат во Христе, но связи у него были странные. Он проводил много евангельских служений. У него был бизнес обширный. И известный проповедник Василий Витюк принял спасение на собрании, которое устроил тот человек. Итак, тот человек мог решить любой вопрос. И он помог служению Рика Реннера попасть на телевидение.
И когда уже программы Рика Реннера стали показывать по телевидению, он узнал нечто ужасное о том человеке. В одной газете, которую читали по всей Латвии, на первой странице была статья, что есть все доказательства, что этот проповедник был членом мафии. И сын этого человека разыскивается Интерполом. Итак, оказывается, существовала некая христианская мафия. И для Рика Реннера всё это было настолько непонятным, ведь на самом деле он был братом, но когда он вкусил удовольствие от денег, он развратился. Деньги его развратили. Он был призван Богом, в его служениях были чудеса и знамения, но он был развращён деньгами, и он занялся криминальными вещами.
И когда Рик Реннер понял, что эти отношения неправильные, он также понял, что нужно с ним разорвать отношения. Но к этому времени Рик Реннер уже платил ему большие суммы. И тот человек считал, что он в служении Рика Реннера нашёл финансовый источник для всей своей жизни, для всех своих вопросов. Но епископ разорвал с ним отношения, расторг договор. И после этого уже без него сами начали развивать телевизионное служение. Бог открывал множество дверей. И постепенно аудитория разрослась и стала большой.
Но когда служение епископа разорвало с ним отношения, нужно было свою начать студию. И они стояли в вере, что Бог даст телевизионное оборудование. И они начали организовывать первую христианскую телестудию на постсоветском пространстве.
Итак, они начали запись программ. Программа длилась один час и выходила ежедневно программа на протяжении недели. Рик Реннер, по его словам, превратился в раба телекамеры. Наступило лето, у них не было кондиционеров. И такое жаркое освещение в студии было. И вдруг лампочки начали перегорать. И все помощники в телевизионной команде были молодыми, неопытными. Рик Реннер поручил им найти лампочки, освещение. И однажды они приходят и говорят: «Смотрите, мы нашли сорок ламп телевизионных». Большие такие мощные лампы, осветительные. Они повесили эти лампы по всей студии и начали снова записывать. Но стало ещё жарче! Температура настолько выросла в студии, что Рик Реннер кое-что придумал, чтобы охладиться... На нём сверху до пояса был костюм, а внизу шорты. И ноги он опускал в два ведра воды, в которые подсыпали лёд. На камере видна лишь верхняя часть: костюмчик перед камерой, а внизу он в шортах и ноги в воде со льдом. И так жарко было от этих ламп.
И однажды нужно было на протяжении целого дня записывать программы, на протяжении восьми часов – восемь программ за день. И это освещение такое жаркое! И после двух часов записи епископ решил сделать перерыв. Он вышел, и сотрудники говорят: «Что-то с камерами не так. Рик, ваше лицо какое-то слишком красное на этих мониторах». Он вышел на улицу, чтобы освежиться. Возвращается, снова ноги опускает в лёд, ещё записывает четыре часа. Снова делает перерыв. И когда он вышел, они снова обратили внимание: что-то с камерами. Почему-то он становился красным, как рак. Возвращается, ещё два часа записывает. И всего проходит уже восемь часов записи, и когда он вышел, они смотрят на него и вдруг видят, что проблема не в мониторах. Лицо Рика Реннера было красным, он так поджарился, что стал красным, как рак. И так как ноги были в воде, вода отражала свет от ламп и усиливала свет. Ноги сожжены, лицо всё краснее и краснее. И Рик Реннер спрашивает: «Вы где эти лампы нашли?» Оказалось, что тот брат из христианской мафии подогнал им эти лампы, а они были для солярия. И он не сказал, что это лампы для солярия, для загара. Если сидеть хотя бы напротив одной лампы для загара на протяжении часа, уже опасно, уже сгоришь. Но когда у тебя сорок ламп для загара, и ты сидишь перед ними восемь часов, то что будет?! И оказывается, этот мафиози христианский специально подогнал такие лампы, потому что он был рассержен на Рика Реннера за то, что с ним порвали контракт.
Они обратились к врачу. Девяносто второй год. В аптеках лекарств вообще никаких не было. И врач говорит: «Надо какую-то успокоительную мазь, какое-то успокоительное лекарство для кожи». Но никаких успокоительных мазей не было. И он сказал: «Надо обмазать его сметаной и майонеза добавить и его потом обернуть хорошенько». Жена обильно смазывает его сметаной, заворачивает и он не может двинуться в этом. И он похож на мумию. И у него настолько зрение повреждено, потому что глаза тоже были сожжены. Он же восемь часов смотрел на эти лампы. И когда он моргал, было ощущение, что миллион осколков стекла врезается в роговицу. И окулист, врач из Америки, предрёк, что Рик Реннер ослепнет. И в ту ночь он лежал на диване, обмазанный сметаной и майонезом, замотанный как мумия. Каждый раз, когда он моргал, он начинал кричать от боли. Самая большая боль – в глазах. И было неизвестно, сохранится ли зрение. И на протяжении всей ночи он думал: это всё из-за этого проповедника, из-за этого мафиози христианского, который специально подогнал им эти лампы для загара.
И на следующее утро он проснулся. И вдруг он понял, что может видеть. И жена продолжала его обмазывать и обматывать. Им предстояла поездка в Америку, он должен был там проповедовать. Ему не хотелось лететь, по-прежнему было больно. Тело болит, глаза болят, но нужно лететь. И они полетели. В Латвии Рик Реннер сел в самолёт, у него на голове огромная шляпа, чтобы вообще никакой свет не попадал на лицо. И вдруг он слышит голос... Это был тот мафиози. Он летел на том же самолёте, и он начал ржать и говорит: «Слышал, вы поджарились». И смеётся. И потом он говорит: «Давай-ка я помолюсь за тебя». И он протянул руку, и когда он помолился, Рик Реннер почувствовал, что глаза были полностью исцелены. Но он подумал: «Я лучше бы слепой ходил до конца жизни, чем был исцелён через него. Только не через него! Да как такое вообще возможно? Он настолько плохой, испорченный, а Бог меня через него исцелил!» Рик Реннер даже не мог радоваться тому, что исцелён, потому что он был обижен на него.
Прошло время, прошли годы. Эта горечь и обида укоренялась и укоренялась, и укоренялась. И однажды им позвонили из американского посольства и пригласили на встречу. И говорят: «Нам нужно вам кое-что показать». Рик Реннер направился в американское посольство. Зашёл в кабинет посла, и посол показывает приглашение, и как будто бы от лица Рика Реннера, вроде бы там его подпись, а бланк церковный был. И посол спрашивает: «Вы подписывали вот это приглашение на бланке?» Рик Реннер говорит: «Нет, никогда даже и не видел этого». Он говорит, что в городе есть один человек, называет имя этого мафиозного проповедника, и что он украл у Рика Реннера много бланков и подписывается его именем, приглашая людей в Америку. И эта обида, эта горечь умножалась и увеличивалась. И Рик Реннер не мог перестать о нём думать. И вместо того, чтобы победить обиду, он говорит: «Бог, разберись с ним».
И, наконец, Рик Реннер настолько наполнился обидой и горечью, что начал говорить об этом. Точно так же, как сначала росток, который пробивается сквозь землю, – в Библии написано, что от избытка сердца говорят уста. И, наконец, он уже так обиделся, что не мог сдерживаться. И он позвал сыновей и сказал им: «Вот этот человек постоянно создаёт проблемы. И я хочу, чтобы вы со мной в согласии помолились. Давайте попросим Бога его убить. Давайте в согласии попросим Бога об этом». И один из сыновей сказал: «Папа, мы не можем в согласии молиться об этом. Мы не согласны. Ну как же мы можем просить Бога кого-то убить?» И вот тогда, по признанию епископа, до него дошло, что он наполнен обидой и горечью настолько, что даже подумал, что это нормально – просить Бога кого-то убить. Пришло время с собой разобраться. И он открыл Евангелие от Луки 17:3. Иисус здесь говорит об обиде: «Наблюдайте за собою, собой занимайтесь».
И если брат твой согрешит против тебя – речь шла о брате. Он не очень хороший брат, но брат, он сделал неправильные вещи, он согрешил против Рика Реннера. Нужно упрекнуть, и если раскается, простить. Если согрешит против тебя семь раз в день и семь раз покается, прости его. И апостолы говорят: «Господи, невозможно, мы не знаем, получится у нас или нет. У нас не хватает веры прощать столько раз». Апостолы говорят: «Мы не можем». И Рик Реннер говорил точно так же: «Я не знаю, могу я его простить или нет».
Смотрите, что в шестом стихе говорит Иисус. Господь говорит: «Если у вас есть вера с горчичное зерно». Апостолы что говорили? Нам нужно больше веры. Иисус говорит: «А чтобы сделать то, что нужно, не нужно много веры. Малюсенькое количество веры, чуть-чуть есть, и вы можете сказать сикоморе…». Что это за дерево? Сикомора – это дерево, которое приносило самые горькие плоды в Израиле. И только бедные люди питались плодами сикоморы. Богатые не ели её плоды. И эти плоды были настолько горькими, что нельзя было сразу съесть весь плод. И чтобы съесть плод сикоморы, нужно было откусывать по чуть-чуть, долго-долго жевать, потом снова откусывать.
И ещё кое-что о сикоморе. Для гробов использовалась древесина сикоморы. И ещё момент: опылялась сикомора только осами. Когда оса прилетала и вонзала своё жало, тогда происходило опыление, появлялись эти горькие плоды.
Здесь Иисус говорит об обиде, о непрощении. И вот что он говорит: всё это похоже на сикомору (или тутовое дерево). Когда люди обижаются, они откусывают этот горький плод и думают об этом, жуют, жуют, возвращаются к этим мыслям обиды снова и снова. Потом ещё раз приходят, откусывают и говорят: «Как же он мог так со мной поступить? Как же он так сделал?» И жуют, и жуют, и жуют. Потом ещё раз возвращаются, жуют, жуют, жуют, и потом они наполняются этой горечью. И так как эта древесина сикоморы определённого качества, и она для гробов использовалась, то мы понимаем, что Иисус говорит: «Эта обида тебя загонит в гроб». Обида убьёт твою духовную жизнь, убьёт твои отношения, твою радость, заберёт мир. И люди обижаются, когда в них вонзается «жало осы». Это аллегорическое сравнение, когда Иисус и говорит о сикоморе, или о тутовом дереве.
Иисус говорит: «Если у вас есть хотя бы чуть-чуть веры, вы можете сказать этому дереву обиды: "Исторгнись и извергнись, вырвись с корнем"». Если просто срубить, это временное решение проблемы, потому что корень останется и снова вырастет. Он говорит: «Вырвись с корнем». Иисус говорит не о временном решении проблемы. Иисус говорит о том, чтобы навсегда, навечно освободиться от этого горького корня. Надо вырвать с корнем эту обиду и сказать ей: «Пересадись в море». А в море вода солёная. И если любое дерево бросить в море, соль убьёт растение. Не оставляй это дерево на своей территории, а то оно снова пустит корни. Иисус говорит: «Брось это дерево обиды в воду, где оно погибнет». И если ты это сделаешь, то оно послушается. Это слово описывает полное подчинение.
И вот что мы все должны знать. Наша плоть и наши эмоции хотят контролировать нас и говорить нам, что думать, что чувствовать. И некоторые люди превращаются в жертву своих эмоций. Они откусывают этот горький плод обиды, жуют и думают, и думают об этом. Думают, желают этому человеку зла. Хотят, чтобы Бог разобрался, осудил этого человека. И они уже начинают говорить о своей обиде. Эта обида выходит через их уста. То, что внутри, выходит наружу и влияет на всю жизнь. А Иисус сказал, что если у тебя есть просто чуть-чуть веры, если ты готов принять решение, ты можешь сказать этой горечи, этой обиде – не подумать, но надо сказать, потому что твой голос представляет твою власть. Недостаточно просто в мыслях это сделать. Ты должен применить свой голос, который несёт власть. Надо обратиться к этой горечи, непрощению, обиде, которая есть в твоей жизни, и сказать: «Не должно тебе быть во мне. Нет места для тебя. Ты не будешь действовать во мне. Я тебя вырываю с корнем, и ты не будешь больше во мне приносить плоды».
Иисус сказал, что обида послушается. Это точно так же, как с непослушным ребёнком. Если не разбираться с непослушным ребёнком, он продолжит быть непослушным. Но как только ты применишь власть над ребёнком и скажешь ему: «Ты будешь командовать, ребёнок, но ты будешь мне послушен!» Иисус говорит: «Послушается».
И люди создают себе проблемы, потому что они только в мыслях разбираются. Они логически размышляют, они думают: я не прав. Они логически ищут оправдание, почему они имеют право на обиду. Иисус сказал: «Надо обиде сказать, надо горечи сказать». И если ты не скажешь, тогда тебя эта обида похоронит.
И увидев этот стих, епископ Рик понял, что он должен пройти эту проверку. Он должен сказать своей горечи, своей обиде. Он не мог изменить того, кто причинил ему боль, но с собой разобраться он мог. И вместо того, чтобы и дальше обижаться, епископ решил, что перестанет слушать этот голос внутри себя и будет приказывать себе, что думать, и приказывать этой обиде уходить. И он сумел вырвать эту обиду и горечь из своей души с корнем. Было недостаточно просто срезать или срубить. Надо было вырвать с корнем.
Мы принимаем решение. Сердце-то моё. Я несу ответственность епископа за своё сердце. Я отвечаю за то, что происходит во мне. Да, скорее всего, меня обидели. Но Бог с меня спросит за то, жил я в свободе или нет. И если мы будем применять власть, мы можем быть в свободе, и мы можем постоянно находиться в свободе. И после того случая епископу Рику больше не приходилось разбираться с этим корнем горечи. Он по сей день живёт в свободе. Это произошло больше тридцати лет назад. Как только ты научишься разбираться с этой обидой и как только ты поймёшь, что ты епископ своего сердца, – ты не сможешь изменить того, кто тебя ранил, но ты можешь изменить своё отношение и своё сердце. И однажды, когда мы предстанем перед Иисусом и Он обличит нас в том, что у нас была обида, мы же не сможем сказать: «Первая жена начала, не я… Я обиделся, но тот первый начал». Господь скажет: «А сердце-то твоё. Твоё сердце». Мы должны осознать свою ответственность и сказать: «Хорошо, сердце моё, я епископ своей жизни».
Притчи 4: 23
23. Больше всего хранимого храни сердце своё, ибо из него источники жизни.
Вот насколько важен этот вопрос.
И тот проповедник из мафии перед смертью собрал всех своих друзей со всего города Риги. И когда он уже лежал при смерти, он позвал всех знакомых проповедников и сказал: «Я каюсь перед вами во всём, что я сделал. Я был не прав. Я воровал, лгал, причинял боль. Я совершил все мыслимые ошибки и грехи. И я уже у Бога попросил прощения, и я у вас прошу прощения. И я вам хочу сказать: не разрушайте себя так, как я разрушил себя сам». Сегодня он на небесах, а Рик Реннер в свободе от обиды.
Мы сами должны с собой разбираться. Бог дал вам голос, и вы можете говорить этим проблемам, этим обидам. Скажите этому горькому корню: «Ты не принесёшь во мне плода». Если вы не будете этого делать, то мысль об этом человеке будет преследовать вас и преследовать, и мучить вас. Освободитесь. Пусть он живёт несчастным и делает всё, что хочет. А из-за того, что вы страдаете от обиды и горечи, ему от этого не хуже. Но вам хуже. Поэтому Иисус говорит в Луке 17:3: «Наблюдайте за собою».
Отче, благодарим Тебя за наставление слова Твоего, которое мы можем применять на практике. Помоги нам сделать всё необходимое, чтобы быть в свободе. Мы не жертвы, и мы не должны страдать. Наши эмоции, наша плоть не должны страдать. Нам нужно лишь немного веры и решение – решение вырвать эту обиду с корнем. Дух Святой, помоги нам это сделать. Во имя Иисуса. Аминь.
