Не огорчайте Святого Духа (Послание Иакова 4-я глава)
22.03.2026
Конспект проповеди
Иакова, четвёртая глава, с четвёртого стиха. Здесь само начало уже шокирует:
Иакова 4:4
4. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
Ту аудиторию не могло шокировать ничего больше, чем то, что он написал. Ведь он здесь обращается к иудеям, к евреям. И евреям если кто-то говорил, что они прелюбодеи, прелюбодейки, — это такое оскорбление, потому что в их понимании это огромное преступление — прелюбодеяние. Их за грех прелюбодеяния могли побить камнями насмерть. И они, будучи благочестивыми евреями, не могли допустить мысли, что они станут прелюбодеями.
И когда он им говорит «прелюбодейцы, прелюбодейки», на самом деле это сразу привлекло их внимание: «Как можно нас называть прелюбодеями? Мы порядочные евреи, мы таких грехов не совершаем». И вот что интересно: и на английский, и на русский переведено так: прелюбодейцы, прелюбодеи. Но в греческом здесь только существительное женского рода – «прелюбодейки». И вот почему это важно. Здесь обращение к церкви Христовой. Это слово обращено к людям, которые отдали свою жизнь Христу – они были «в браке со Христом». И каким-то образом они отошли от своих отношений со Христом и начали получать удовлетворение в чём-то другом.
И он им говорит: «Вы виновны в духовном прелюбодеянии». Наверное, у них было ощущение, что он им дал пощёчину: вы прелюбодейки. И далее он говорит: «Не знаете ли?» В греческом вот как написано: «Вы что, вообще не понимаете? Ещё не дошло что ли до вас? что дружба с миром — это вражда против Бога».
Слово «дружба» очень важно здесь. От этого слова происходит слово, которое описывает дружелюбие. И также поцелуй этим словом называли. Этим же самым словом описывали флиртующего человека, который заигрывает с кем-то.
Итак, каким-то образом эти верующие, которые до этого отдали свою жизнь Христу, теперь они своё внимание переключили снова на мир, на мирское. Они заигрывают, флиртуют с миром. Они всё ближе и ближе становятся к миру, к мирскому. И слово «мир» или «мирское» описывает всё, что есть в этом мире. Это и мода, и деньги, и культура – всё мирское.
И на прошлой неделе пастор Павел проповедовал о стихах, которые мы читаем до этого. И в предыдущих стихах мы видим, что они хотели денег, и они погружались в мирское поведение, в мирское мышление. Они больше думали о мире, смешивались с миром. Они более думали о мирском, чем о Божьем, о Христовом. Иаков пишет: «Прелюбодейки, Иисус уже не стоит в вашей жизни на первом месте. Вы заигрываете, вы флиртуете с миром: вас тянет мир, мирское. Вас избавили от мира до этого, а теперь вы снова реинтегрируетесь в мирское».
И потом он говорит: «Вы что, не знаете, что такая дружба с миром — это вражда с Богом?» Слово «вражда» описывает ненависть. Это не просто вражда, это нечто, что тебе стало ненавистно. И далее он объясняет: кто становится другом миру, тот становится врагом Богу. «Становится», или «является» – это греческое слово, которое первоначально описывало процесс консультаций. Таким образом, здесь речь идёт о переговорах, консультациях. То есть это верующие, которые начали сами себя уговаривать. И они себе говорят: «Ну, может быть, это не так уж и плохо, если мы вернёмся и чуть-чуть начнём делать то, что делали раньше». Мы в таком сейчас отделении живём святом. Ну, может быть, нам чуть-чуть можно приблизиться к миру, ну, чуть-чуть посмотрим, чем там грешники занимаются». И они сами себя уговаривают, убеждают в том, что это нормально то, от чего их уже Бог избавил. Они думают, что нормально в это снова вернуться.
Это важно, потому что именно так начинается отступничество верующих людей. Никто из христиан не просыпается однажды утром и не говорит: «Я сегодня стану отступником». Но вот что делают верующие. Они говорят: «Ну, я знаю, что мне с этими людьми лучше не общаться, но, может быть, можно чуть-чуть. Я не должен смотреть такие фильмы, ну, один разик». И они себя уговаривают, убаюкивают, снижают планку, стандарты, у них такое «широкое мышление». И шаг за шагом, потихонечку-полегонечку, с течением времени они сходят со своего места — правильного места посвящения Христу — и потихонечку-полегонечку переезжают, передвигаются и переходят туда, где они снова занимаются вещами, от которых их Бог до этого избавил.
И один из очень хороших примеров такого поведения есть в Ветхом Завете. Это Лот. В книге Бытие, когда уже не могли уживаться стада Лота и Авраама, Лот сказал: «Я пойду поближе к Содому», а там такие сексуальные извращения творились, что Бог в результате полностью уничтожил этот город. Но Лот, который был праведником, сначала один шажок сделал туда, в сторону Содома, и жил рядом, в шатрах. И в Библии написано, он так потом палаточку ещё развернул в сторону Содома, чтобы рассматривать, что там люди в Содоме делают. Он ещё не переехал в Содом, но он приближался шаг за шагом. И когда он сидел под сенью, которую давал его шатёр, наблюдал, какие там в Содоме дела творятся. И если ветер был в его сторону, то он мог даже почувствовать запах, который исходил из Содома, слышал звуки, которые там издаются.
Прошло время, и в Библии написано, что он передвигал свой шатёр всё ближе и ближе. И наконец он поселился среди жителей города Содома. Он не просто сразу туда попал, а потихонечку, постепенно он себе позволял всё больше и больше. Он заигрывал с этой идеей – а как там содомляне эти живут? И, наконец, когда уже Ангел пришёл в Содом, мы видим, что Лот сидит у ворот городских. Городские ворота были местом, где сидели только избранные, там сидели только самые крутые жители города. То есть жители Содома приняли Лота настолько, и он настолько интегрировался, что он для жителей Содома стал своим, и они приняли его в свою среду, и он стал одним из них.
И в Библии написано во Втором послании Петра, вторая глава, что праведник Лот, живя среди них, огорчался душою. Его огорчало то, что он видел и слышал. А в греческом вот как написано: «Его душа черствела всё больше и больше». И вот сначала Лот очень праведный, духовно чувствительный, и он сам себя убаюкивал, уговаривал себя – ещё поближе, ещё поближе. И он себя убаюкал и уговорил, что это нормально жить посреди этих развратников.
Вот так происходит отступничество. Например, когда вы только пришли ко Христу, просто как пример, может быть, вы себе говорили: «Я больше никогда не буду смотреть фильмы, в котором есть постельные сцены. Я не буду на это смотреть». А потом появляется какое-то кино, которое вы хотите посмотреть, и вы знаете, там есть постельные сцены, а вам так хочется посмотреть весь фильм. Вы говорите: «Ну, подумаешь, один раз. Это не так уж и плохо, если один раз всего посмотрю». Но если вы один раз себе позволили это сделать, уже начинается очерствение души, теряется чувствительность, душа как бы становится мозолистой, и в следующий раз ещё проще себе это позволить, и в конце концов вы уже вовсю делаете всё то, о чём вы говорили, что вы это больше никогда делать не будете. И вам даже неплохо, у вас нет никакого осуждения, потому что ваша душа стала мозолистой, чёрствой. Вот как верующие превращаются в отступников.
Когда епископ Рик Реннер был мальчишкой и учился писать, он так давил на карандаш, что учитель говорил: «Рик, не дави так сильно. Ты можешь палец повредить». Ему 68 сейчас, и у него по-прежнему на пальце есть мозоль, которая появилась ещё, когда он был ребёнком, когда он очень сильно давил на карандаш. И она была большая и толстая. И когда Рик Реннер учился в школе, он брал иголку и протыкал свою мозоль иголкой. И его друзья очень боялись, когда он это делал. А ему не было больно, потому что мозоль ничего не чувствует, потому что палец уже был нечувствителен в этом месте, где появилась мозоль.
Вот что происходит, когда верующий становится таким «мозолистым верующим», и вся душа его — большая мозоль, она ничего не чувствует, грешит – и ничего не чувствует. Сначала первый грех – ну, немножко так неприятно. Потом снова согрешил, и снова согрешил, и ещё раз, и ещё раз. Проходит время — они вообще уже не чувствуют никакой боли. Им вообще не плохо от того, что они грешат. И они уже свободно грешат. Они делают вещи, о которых они говорили раньше, что они больше никогда их делать не будут. А как это произошло? Сами себя убаюкали, уговорили.
По свидетельству Рика Реннера, когда он дома смотрит какую-то программу по телевизору и что-то видит, что беспокоит его дух, то он либо выключает, либо переключает канал. Он знает, что если продолжит на это смотреть, то появятся «мозолистые» участки на его душе. Мы должны быть внимательны, аккуратны, когда мы начинаем делать что-то и чувствуем внутри дискомфорт, болезненное ощущение. Если вы чувствуете боль, то это означает, что Дух Святой, который в вас, испытывает ещё большую боль. Подумайте об этом. Он поселился в нас. Он отдал, посвятил Себя нам. Он даёт нам силу, помогает нам. И если я говорю: «Я знаю, что Ты живёшь во мне. Я должен быть предан Тебе, Дух Святой, но я буду поступать неправильно в любом случае». Вот тогда Дух Святой говорит: «Всё, прелюбодейки, вы нарушаете всё!» Понимаете, что вы делаете с собой и с Духом Святым?
И далее написано, четвёртый стих: «Прелюбодеи, прелюбодейки, что до вас ещё не дошло? Когда вы снова реинтегрируетесь в мирское, в мир, то это вражда с Богом или против Бога. Потому что, когда кто-то убеждает себя, что это нормально реинтегрироваться в мирское, он становится врагом Божьим». Вот как лучше перевести с греческого: он сам себя ставит в позицию Божьего врага. Итак, появляется вопрос: может ли христианин, верующий человек, быть Божьим врагом? Мы все говорим, что Бог наш друг. Это правильно, но вы сами можете поставить себя в позицию Божьего врага. И в этом стихе ясно написано: когда вы знаете, что грешите, но тем не менее грешите, и вы снова реинтегрируетесь в мир, в мирское, ведёте себя, как ведут себя неверующие, в Божьем понимании это настолько плохо, что вы сами встаёте в оппозицию, на сторону противника. Вы сами превращаете себя в Божьего врага. Вы в оппозиции по отношению к той жизни, которую Бог хочет, чтобы вы вели.
И когда вы сами себя превращаете в Божьего врага, вы становитесь участником сражения, в котором вы не победите. И Бог так сильно любит нас, что, когда мы идём не туда, куда нужно, неправильно тратим деньги, неправильные мысли допускаем в свою голову, неправильные вещи делаем, реинтегрируемся в мир, Бог настолько предан нам, что Он сделает всё необходимое для того, чтобы мы вернулись в правильное состояние и в правильное положение.
Итак, что же будет делать Бог? В этом случае Бог начинает противиться. Бог противится таким верующим не потому, что Ему хочется противиться. Он хочет разбудить таких верующих, чтобы они совершили покаяние и вернулись к Нему. И когда тебе противостоит сам Бог, вдруг ничего не получается. Начинаешь терять деньги, у тебя плохие отношения с людьми, ты дьявола связываешь, изгоняешь, а он не связывается и не изгоняется, и проблема не уходит. Бог выставил Свою руку и противится тебе, противится твоим усилиям. Не даёт тебе продвигаться, не даёт тебе преуспевать, не даёт тебе быть успешным не потому, что Бог против тебя, но потому, что Он за тебя. Он хочет помочь тебе пробудиться, осознать, что ты не в ту сторону пошёл. Тебе надо покаяться и снова обновить своё посвящение Богу.
Иакова 4:5
5. … «до ревности любит Дух, живущий в нас».
Здесь речь о Духе Святом. Иаков говорит: «Вы что, не понимаете? Дух Святой живёт в нас!» Он навсегда поселился в нас. И наши сердца — это не постоялые дворы. Наши сердца — Его дом. Он поселился здесь. Это не постоялый двор, это постоянное место жительства. Он поселился в нас со Своей святостью, со Своей силой. Он хочет владеть нами целиком и полностью. И Он говорит: «Вы что, не понимаете, что Дух, который поселился в вас навсегда, до ревности любит вас?» Ревность – это греческое слово, которое описывает настолько сильное желание: ничто тебя не удовлетворит, пока ты не завладеешь этим кем-то или чем-то целиком. Вот так Дух Святой хочет владеть, обладать нами. Мы даже не можем до конца осознать, постигнуть, насколько велико Его желание владеть нами.
По признанию Рика Реннера, каждый день Дух Святой в нём говорит ему: «Рик, Я сегодня хочу, чтобы ты принадлежал Мне больше, чем вчера». И неважно, насколько он сегодня принадлежит Богу. На следующий день Он показывает что-то новое, что я должен передать, что должно перейти в Его руки». Он не хочет просто частичками моей жизни владеть. Но Дух Святой во мне и Дух Святой в тебе говорит: «Я хочу тебя целиком». Написано, что Он любит до ревности. Ревность этим словом описывали мужей, которые вдруг узнавали, что их жёны им изменяют. И вместо того, чтобы просто сказать: «Ну ладно, плохо», этот муж настолько любит свою жену, он начинал действовать, и он прикладывал усилия, чтобы вернуть её.
Итак, мы видим, когда мы отходим от Христа, Иисус не опустит руки и не уйдёт. Он так любит нас. Он омыл нас Своей кровью, вложил в нас всё, что нам нужно. И Господь не хочет потерять Свои вложения или инвестиции. И когда Бог видит, что мы живём неправильно, идём не в ту сторону, Он начинает осуществлять план, чтобы нас отсечь от мира и, оторвав нас от мира, вернуть нас к себе. Вот насколько Бог посвящён и предан нам.
Это подводит нас к следующему стиху, где описывается то, что Бог делает. Вы со мной? Итак, следующий стих. Там написано, шестой:
Иакова 4:6
6. Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Итак, вот что делает Бог. Бог говорит: «Хорошо, если ты сам не можешь решиться вернуться ко Мне, Моя благодать начнёт действовать. Я буду действовать вместо тебя или от твоего лица. Ты сам не хочешь вернуться — Я буду действовать Своей благодатью. И если ты сам не хочешь вернуться, Я отправлю Свою благодать, и Я сделаю всё необходимое для того, чтобы ты вышел из этого неправильного места и вернулся ко Мне». И далее он описывает, что он будет делать.
«Бог гордым противится». Гордые — это слово описывает верующих, которые не хотят покаяться, не хотят остановиться, не хотят перестать делать неправильные вещи. Эти верующие не хотят слушать. И Бог говорит: «Хорошо, ты не хочешь сам ко Мне вернуться, Я начну тебе противиться, и ты, наконец, пробудишься». И дойдёт до тебя, что тебе нужно покаяться. Противиться означает стоять и быть против. Представь, если против тебя восстанет сам Бог, это битва, в которой у тебя победить шансов нет вообще. Но Божье желание не заключается в том, чтобы делать нам плохо. Он хочет просто привлечь наше внимание, чтобы мы покаялись, приняли решение и вернулись к правильным отношениям с Ним.
У Рика и Дэнис три замечательных сына, и в детстве они не всегда хотели слушать своих родителей. Когда между детьми возникал какой-то спор, Дэнис говорила Филиппу: «Покайся перед братом, обними брата». Павел, иди сюда. Филипп подходил поближе и снова отходил. Ему не хотелось обниматься. Ему нужно было всего лишь просто обнять брата, и всё бы сразу закончилось. Но ему, чтобы обнять брата, нужно было сначала пережить наказание. Мама его наказывала — всё равно не слушал. И наконец, когда ему уже надоедало терпеть наказание, он прикасался к брату потихонечку, потом поближе. Если бы он сразу делал то, что ему сказали, то очень быстренько бы всё заканчивалось. Но он тянул, и Дэнис была полна решимости не отстать от Филиппа, пока его упрямство не будет сломлено и он не покается.
Вот так же Бог поступает с нами. Бог говорит: «Пока не покаешься, не отстану». Бог же за нас. Иисус пришёл, чтобы мы имели жизнь, жизнь с избытком. Но жизнь с избытком — это не жизнь в грехе. Это не неправильная жизнь. И если мы настолько глупы, что мы готовы жить неправильно, и мы сами по своей воле не хотим покаяться и вернуться к Богу, Бог говорит: «Я знаю, как привлечь твоё внимание. Я буду тебе противиться. Я буду противиться и остановлю всё, что ты делаешь. Ничего у тебя не будет получаться».
Написано: «Бог гордым противится». Гордый — это тот, кто не хочет сам по своей воле прийти к Богу. Но далее что написано? «А смиренным даёт благодать». Как только мы совершаем покаяние, Бог говорит: «Добро пожаловать домой». Снова начинают приходить благословения — краны открываются. Вот наилучший Божий план для нас. Богу просто хотелось привлечь наше внимание, чтобы мы вернулись туда, где нам должно быть.
И далее есть обетование:
Иакова 4:7
7. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Покоритесь означает подчиниться, строить с Богом отношения. Также это слово означало спрятаться у кого-то за спиной. Когда вы подчиняетесь Богу, получается, что вы уже за Божьей спиной, а Он на переднем плане разбирается с проблемами. Когда вы занимаете правильное положение, когда у вас, наконец, правильные отношения с Богом и правильное положение перед Богом, сразу же у вас появляется способность противостать дьяволу и всему, что он делает. И дьявол убегает.
Правильные отношения с Богом важны, жизненно важны. Если у нас правильные отношения с Богом, мы будем под Его защитой. Если мы хотим противостать дьяволу, нужны правильные отношения с Богом. Но если мы решим, что мы будем игнорировать то, что говорит Бог, и будем делать то, что нам хочется, хотя мы знаем, что это неправильно, Бог займёт ту же позицию, которую занимала Дэнис по отношению к сыновьям. И Бог скажет: «Я не остановлюсь. Я доведу воспитательный процесс до конца. Я тебя буду останавливать, пока ты не осознаешь и не покаешься в том, что ты делаешь, и не вспомнишь, что именно Я, Бог, должен быть номером один в твоей жизни».
И когда у нас сердце сокрушённое, на сокрушённое сердце изливается Божья благодать, и проблемы, и все дела дьявола — всё это начинает исчезать, потому что ты уже не поступаешь как враг Божий, но теперь ты обновил своё посвящение Богу, свои отношения, и всё теперь у тебя правильно.
И в завершение. Когда у нас проблемы, прежде чем связывать дьявола, надо сначала сделать то, о чём мы здесь говорили. Дьявол существует, он реален, но у дьявола нет власти над нами и над нашей жизнью. Но если я делаю что-то неправильное и у меня что-то не получается, прежде чем орать на дьявола, сначала нам надо сказать: «Хорошо, Господь, покажи мне, может быть, в какой-то сфере своей жизни я что-то нарушаю. И если Ты, Господь, хочешь привлечь моё внимание к чему-то, мои ушки открыты, скажи мне, где я должен что-то исправить». И как только я исправлю то, что нужно исправить, как только у меня появится уверенность, что я подчинён Богу в этой сфере и я в правильном положении, потом у меня появится власть сказать дьяволу: «Убирайся!» И он уберётся.
Отец, благодарим за этот день. Спасибо за удивительное слово Твоё, которое говорит с нами, меняет нас. Просим Тебя, говори с нами, меняй нас и дай нам, Господь, сил отреагировать на эту проповедь. Во имя Иисуса. Аминь.
