Терпение, гнев и их последствия (Послание Иакова 1-я глава, продолжение)
15.02.2026
Конспект проповеди
Мы начали обсуждение послания Иакова в прошлый раз, продолжим с шестнадцатого стиха.
Иакова 1:16
16. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные...
Мы должны быть бдительными для того, чтобы знать истину и видеть разницу между истиной и ложью. И здесь, в послании Иакова, 1-я глава, Иаков говорит о том, что всякое даяние доброе — от Бога. Бог благ.
В предыдущей проповеди мы обсуждали искушение и испытания. Искушение и испытания — это не одно и то же. Трудности, проблемы, искушение, то, что дьявол посылает в нашу жизнь для того, чтобы нас уничтожить, становится испытанием. И Бог в испытаниях показывает нам Свою верность. Мы узнаём что-то о себе, и во время испытания мы узнаём что-то о Боге.
Иакова 1:3
3. ...испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте...
Что испытывается? Мы или вера наша? Вера — и в этом свобода.
Не все сильные. Кто-то имеет больше силёнок, кто-то меньше; у кого-то больше денег, больше образования, у кого-то меньше; у кого-то больше знакомых, у кого-то меньше знакомых; у кого-то замечательная семья и прекрасное детство, у кого-то сплошные травмы. Если бы мы испытывались, то мы бы все точно не прошли испытания. Но точно никто не способен пройти те испытания, о которых здесь говорится.
По признанию пастора, когда он смотрел на этот стих, он раньше не обращал внимания на слова: «испытание веры вашей». Он смотрел и думал: «Испытание. Ну, проходи испытание, посмотрим, как ты справишься». А если испытывается наша вера, то не для того, чтобы мы сломались, а для того, чтобы мы стали сильнее. И если испытывается вера, а не наши способности, то правила игры совсем другие. Мы переходим в совершенно другую плоскость — это не поле наших способностей (сил, настроения, образования, знакомств) и того, что нам самим кажется возможным. А при испытании веры мы переходим в совершенно другую игру.
Давайте благодарить Бога за то, что Он даёт нам веру, которая нам нужна для того, чтобы успешно проходить испытания.
Итак, в 16-м стихе Иаков говорит: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные».
Иаков — сводный брат Иисуса. То есть Мария, мать Иисуса, — мама и для Иакова. Можно было представить, что если у Иакова та же мама, что и у Иисуса, может быть, он немного более свят и чуть-чуть лучше, чем все остальные. Ну, естественно, можно было подумать: «Это же брат Иисуса, его мама тоже Мария. Они выросли в одном доме, наверное, Иаков чуть-чуть лучше, чем все остальные». Иаков мог бы так подумать. А что он говорит в первом стихе?
Иакова 1: 1
1. Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться.
Он не говорит: «Иаков, брат самого Господа Иисуса Христа, второй после Него». Нет, он говорит: «Иаков, раб Господа Иисуса Христа». А потом много раз в послании Иакова он называет всех нас братьями.
Конечно, ещё в первом стихе мы читаем о том, что он пишет иудеям, которые были рассеяны. Иакова 1: 1
1. Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться.
Сначала мы видим, что он обращается к верующим из Израиля, которые были вынуждены оставлять свои дома и дела и спасаться. Поэтому, с одной стороны, когда он говорит «братия», мы можем понять, что он обращается именно к евреям, которые находились повсюду. С другой стороны, он обращается к верующим и называет нас с вами братьями.
В первом стихе он сам себя унижает и говорит «раб». А потом он нас поднимает и говорит «братия». И делает это много раз в своём послании. И в первой главе он четыре раза использует слово «братия» или «брат», а потом ещё повторяет это, мы видим, что у него было особое откровение о Теле Христовом и о взаимоотношениях, которые у нас должны быть между собой. И поднимает нас на один уровень по вере, на один уровень с ним. Это не может нас не радовать.
Иакова 1: 16–17
16. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные
17. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
Почему ему нужно было об этом говорить? Потому что уже тогда люди начали между собой разговаривать и думать: «А вот если это плохое произошло в моей жизни, может быть, это Бог допустил: болезнь, обстоятельства, трудности, искушение? Может быть, эти искушения в моей жизни от Бога?» И здесь Иаков говорит: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».
Бог Тот же вчера, сегодня и вовеки. Бог есть любовь. Бог благ. В Нём нет ни капельки зла, и Он не меняется. Поэтому, когда что-то с нами происходит не так, мы можем очень легко сказать: «А это откуда в моей жизни? Это от Бога или от дьявола? Или мы просто живём в падшем мире? Или я сам что-то натворил?» Но ни в коем случае мы не должны винить Бога за те искушения или проблемы, злые вещи, которые происходят в нашей жизни. Бог благ.
Иакова 1: 18
18. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
Иаков с нами говорит о том, что Бог нас спас, восхотел, родил нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Он же нас спас. Он дал нам Своё слово и вложил это семя веры в нашу жизнь для того, чтобы мы Его прославляли и жизнь наша менялась, а не для того, чтобы жизнь стала хуже.
А если и происходят какие-то противостояния, противодействия в нашей жизни, давление растёт, это потому, что дьявол знает или дьявол хочет остановить тебя, потому что он знает, что у тебя большое, серьёзное предназначение. А Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире. И Господь даёт нам всё необходимое для того, чтобы мы могли не только противостать, а ещё и победить в тех обстоятельствах, в которых мы находимся.
Иакова 1:19–20
19. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20. ибо гнев человека не творит правды Божией.
Очень интересно, что в послании Иакова он говорит о том, что есть гнев Божий и есть гнев человеческий; есть мудрость, нисходящая свыше, и есть мудрость земная и бесовская. На очень интересные вещи обращает внимание Иаков. Но здесь конкретно он говорит: «...скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев».
Слова — это реакция. То, что я думаю о ситуации, — моя реакция. Гнев — это тоже реакция, когда я уже не только говорю и думаю, а когда я уже что-то начинаю делать, потому что что-то мне не понравилось, какие-то слова, действия меня каким-то образом задели. А он здесь, и в начале говорит о терпении: «Зная, что испытание веры вашей производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие». А потом он ещё раз как бы возвращается к началу и говорит: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». Надо немного подождать, прежде чем отвечать, говорить и перед тем, как что-то делать. Не спешить ответить, а наоборот: будьте скоры на слышание.
Конечно, мы должны учиться слушать. Это непростой навык — учиться слушать: учиться слышать Бога, учиться слышать друг друга, учиться вместо того, чтобы реагировать в гневе, задавать вопросы, уточняющие вопросы и так далее. Умение слышать должно быть для нас ценнее, чем умение говорить и отвечать.
Но всё в нашем мире устроено так, что люди ценят ровно обратное — умение быстрее говорить или быстрее действовать. Учителя в школе любят тех, кто быстрее отвечает. Это начинается с самого детства: ещё в садике — кто быстрее руку поднял, того и хвалят. Мы-то в основном ориентированы на то, чтобы быстрее ответить или быстрее что-то сказать. Мы в целом настроены на другое, настроены обращать внимание на тех, кто умеет лучше говорить, быстрее говорить и быстрее реагировать. А здесь Иаков говорит совсем о другом: будьте скоры на слышание.
Скор на слышание — кажется, вообще не действие. Слова и гнев — это хотя бы действие какое-то. А будьте скоры на слышание — это что значит? Выглядит так, что нужно быстро делать ничего. Очень-очень быстро делать ничего. А может, в этом и есть мудрость — не реагировать.
Вы бывали когда-то на встречах, где кто-то раньше вас отреагировал и сказал ровно то, что вы хотели сказать, а потом вы подумали: «Хорошо, что это не я сказал»? Сначала, конечно, немного ревнуете: «Это моя идея, это я хотел сказать». А потом очень быстро выясняется, что лучше дать кому-нибудь другому возможность первым высказаться. Будьте скоры на слышание. Это можно применять в жизни буквально постоянно. Как только вам кто-то что-то хочет сказать... Или нужно просто понаблюдать за тем, что происходит, вместо того чтобы быстро делать выводы. Может, надо остановиться, послушать, подумать — и, может быть, даже ничего говорить не придётся. А только уже говорить, как Иисус сказал: «Говорю и делаю то, что Отец Мне говорит».
Скоры на слышание, медленны на слова, медленны на гнев. Если мы дадим немного времени, то гораздо больше шансов, что вместо того, чтобы говорить и делать какие-то вещи от себя, мы дадим времени и возможности себе услышать Духа Святого, вспомнить, в принципе, что Бог говорит по этому поводу. И вместо того чтобы делать какие-то вещи от себя, делать, как Иисус: «Я говорю и делаю только то, что говорит Мне Отец». Для нас это пример для подражания, и хочется к этому стремиться. Не всегда получается, но хочется к этому стремиться.
«...Ибо гнев человека не творит правды Божией». Конечно, мы знаем, что есть гнев Божий. И здесь Иаков говорит: «...Ибо гнев человека не творит правды Божией». Гнев человека.
Некоторое время назад пастор Павел общался с человеком из церкви. Этому человеку не понравилось что-то в прямом эфире, но не у нас, а в другом месте. И они с пастором это обсуждали: «Что тебе не понравилось? Почему это тебе не понравилось?» — «Я такой гневный комментарий напишу! Я всё напишу, всё, что думаю!» Пастор говорит: «В 1-й главе в Послании Иакова написано, что гнев человеческий не творит правды Божией». Но гневные комментарии вроде как никого не ранят физически. Но эмоционально, душевно гневные комментарии наносят раны.
В любом случае речь идёт о нашей реакции, о том, что мы слишком быстро иногда реагируем на какие-то вещи. А ещё иногда мы делаем это с чувством самоправедности. Почему здесь он говорит: «...гнев человеческий не творит правды Божией»? Потому что иногда мы в своих эмоциях, в чувстве правоты действуем как бы от Бога: «У меня столько сейчас эмоций, столько у меня чувств, надо это обязательно высказать!» И иногда мы можем даже перепутать свои эмоции или собственный гнев и думать, что сейчас мы ради справедливости действуем. Только справедливости в этом никакой нет. Никому от этого лучше не становится, только нам потом стыдно. Потом ещё, если мы чувствительны к обличению от Духа Святого, то приходится ещё и просить прощения. А некоторые, вместо того чтобы просить прощения, ещё больше утверждаются в своей правоте и долго начинают всем доказывать, что они всё-таки были правы.
Иакова 1:19–20
19. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20. ибо гнев человека не творит правды Божией.
Иакова 1:21
21. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
Здесь говорится о том, что что-то нужно оставить, отложить, снять с себя — это действие. Не всё, от чего нам так хотелось бы в нашей жизни избавиться, произойдёт просто так. Мы благодарим Бога за то, что мы — новое творение во Христе Иисусе. И с момента спасения внутри всё меняется. И иногда люди получают мгновенную свободу в своей жизни от каких-то привычек или получают исцеление сразу. А иногда человек спасается, внутри он уже новое творение во Христе Иисусе, а привычки остались. И нужно буквально с себя что-то снять. «Отложить» значит снять и отложить так далеко, что ты уже до этого дотянуться не можешь. Как некоторые иногда будильник ставят так далеко, что нужно встать, чтобы выключить его. Вот также нужно «снять с себя» эти плохие привычки и отложить это так далеко, что до этого вы уже дотянуться не можете.
А это значит, что и с какими-то людьми в нашей жизни больше ни встречаться, ни общаться не надо, потому что они на вас плохо влияют. Есть какие-то взаимоотношения из прошлого, которые в вашей жизни сейчас не приносят вам пользу. Есть то, что может быть, вам сильно нравится, но это вам пользу никакую не приносит. Может быть, вашей плоти это нравится... Ведь может быть такое, что вам что-то плохое, вредное для вас, прямо нравится.
Это может быть музыка, это может быть кино, это могут быть книги, это может быть искусство какое-то, это могут быть привычки какие-то, это могут быть друзья. Всё, что вам вредит и не от Бога в вашей жизни, даже если вашему телу это нравится. А мы же не только тело, мы — дух, душа и тело. И в конце концов дух должен быть сильнее и больше, чем душа и чем плоть. И мы должны быть не плотью управляемы, а дух должен управлять нашей жизнью.
С момента спасения Бог даёт нам свободу и способность говорить «нет». Это потрясающая свобода. Так много людей живут в этом мире и не могут сказать «нет» каким-то вещам, которые сильно вредят их жизни. А Господь даёт нам эту свободу. А уж тем более мы теперь спасены и должны жить ради славы Божией и меняться в образ Его. Точно есть какие-то вещи в нашей жизни, где нужно сказать «нет». И не просто «нет», а это настолько далеко от себя убрать, что уже не можем до этого дотянуться.
И сейчас Дух Святой вам о чём-то говорит, от чего вам нужно отказаться. А тогда вы скажете: «А как без этого? Это же мне нравится, это весело». Поверьте, то, что у Бога есть для вас, намного лучше, чем то, от чего вам нужно отказаться. И то, что нам иногда, как нам кажется, нравится, приносит нам вред. Мы потом страдаем от этого. Позвольте Богу помочь вам сказать «нет» и восполнить эту пустоту чем-то другим, чем-то полезным в вашей жизни, чем-то от Бога.
Иакова 1:21
21. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
Здесь Иаков предлагает не только от чего-то отказаться, а он говорит: откажитесь от этого и позвольте Божьему слову расти в вашей жизни. Позвольте Божьему слову принести плод в вашей жизни.
Иакова 1: 22
22. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
Исполнители слова, или люди дела. Давайте будем делать то, о чём мы читаем, то, о чём мы слышим, то, о чём иногда мы сами говорим. А говорить-то мы хорошо умеем и можем всем рассказать, как надо. Но то, что мы способны говорить как надо, не значит, что мы сами это делаем. Поэтому вместо того, чтобы только говорить или, как здесь Иаков говорит, «быть забывчивым слушателем», давайте исполнять это слово.
Иакова 1: 23–24
23. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24. он посмотрел на себя, отошёл и тотчас забыл, каков он.
Иаков сравнивает слово Божие, закон совершенный, закон свободы, — он сравнивает с зеркалом. Мы смотрим в зеркало: «Вот это нужно поправить, вот это нужно сделать». А если мы игнорируем какие-то вещи, то это же очевидно. Если мы посмотрели в зеркало, и это не исправили, причёску не исправили, что-то другое там не сделали, оставили какое-то пятно на одежде, что-то ещё не исправили, другие-то это видят. Если это видно в зеркале, то со стороны это точно видно. А мы игнорируем, что что-то у нас не так. А здесь Иаков нас призывает к изменениям, или к покаянию, к тому, чтобы мы что-то делали по поводу тех вещей, которые в нашей жизни нужно менять.
Иакова 1: 25
25. Но кто вникает в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии.
Блажен, или благословен, будет человек, который принимает слово Божье и ещё что-то по этому поводу делает. Библию нужно открывать, читать, изучать и применять в своей жизни. Ни в коем случае мы не должны забыть последний шаг. У многих просто есть Библия, и может быть не одна, а, может быть, в телефоне и ещё масса переводов. Может быть, у вас есть Библия дома, но недостаточно только знать, где Библия находится. Ну, хорошо, конечно, знать, где Ветхий Завет, где Новый Завет. Хорошо бы знать, где находится Евангелие и где книга Откровения и Псалмы. Ну, хорошо бы ориентироваться в книге.
Но недостаточно только иметь Библию и недостаточно только знать немного о том, где какие книги находятся и кто их написал и когда они были написаны, хотя это уже много. Нужно открывать, читать, вникать и применять в своей жизни откровения, которые Господь вам даёт. А Библия открывается, когда мы читаем. Библия по чуть-чуть и потихонечку нам открывается. И можем читать одни и те же места Писания из года в год, и они всё время по-новому нам открываются. Поэтому читайте и позвольте закону Божьему, закону свободы менять вас.
«Блажен будет в своём действии». Блажен значит сильно-сильно благословен. А мы же все так хотим иметь благословение в нашей жизни. Но почему-то мы не очень последовательны. Мы говорим: «Господи, благослови! Но времени для чтения у меня нет. Можешь, Господи, как-нибудь меня благословить без чтения сегодня? Господи, я тебе не могу быть послушным, но благослови меня и без этого. Ты же всемогущий Господь, можешь всё». Огромное количество обетований в Писании имеют условие: «если» или «когда». Давайте с вами открывать, читать, вникать и применять то слово, которое Господь нам даёт. «Блажен будет в своём действии».
Иакова 1: 26
26. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие.
В третьей главе Иаков начинает говорить о том, что нам нужно учиться управлять тем, что мы говорим или не говорим. В первой главе он уже сказал: «...будьте скоры на слышание, медленны на слова, медленны на гнев». Как он интересно связывает мысли из одной главы с тем, что написано в другой. И как мы способны обольщать своё сердце — обманывать самих себя. Говоришь вроде как надо, а сердце совсем в другом месте: «...у того пустое благочестие». Пустое благочестие, или религия, пустое действие. То ваше благочестие, или то, что вы делаете для того, чтобы показать другим, насколько вы богобоязненны, религиозны, — пустое благочестие. Наши действия внешние могут ничего не значить для Бога. Мы можем впечатлять других людей своими действиями, знаниями, словами, но Он сердце видит, Он вникает, Он смотрит внутрь нас. Поэтому наше благочестие, или наша религиозная практика, может быть для Бога пустым благочестием.
Иакова 1: 27
27. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
Речь о помощи нуждающимся. Огромное количество людей и в нашей церкви помогают нуждающимся. Есть служение, в котором принимает участие огромное количество людей. И мы, как церковь, финансово в этом участвуем. Но речь идёт не только о том, что мы делаем как церковь организованно, но о том, что вы делаете. И вы участвуете в нуждах других, которые нуждаются в защите и помощи. И в вашей жизни есть люди рядом с вами, которые нуждаются в помощи и внимании. Господь обращает ваше внимание, и вы можете быть для этих людей в этом конкретном моменте для них помощью. Если Господь даёт нам больше, чем есть у других, это, конечно, благословение от Него, но Он даёт нам больше, чтобы мы могли быть благословением.
«И хранить себя неоскверненным от мира». Неосквернённым от мира — это вызов. 1000 лет назад, 500 лет назад, где строились храмы и монастыри? Церкви где строились? На холмах, в труднодоступных местах. Для того чтобы добраться до места поклонения, нужно было совершить целое паломничество, чтобы поклониться где-то. Иногда даже нужно было тратить не один день, два и три дня, хотя это и рядом, и, может быть, даже монастырь, церковь видна, но нужно было потратить огромное количество усилий для того, чтобы добраться до места поклонения.
Сегодня где строятся церкви? Как можно ближе к людям. И это здорово, что церковь строится как можно ближе к людям, потому что церковь — это место открытое, место для изменения. И мы зовём людей в церковь для поклонения и молитвы, чтобы их жизнь могла измениться. Но вместе с тем, что церковь стала ближе, к сожалению, церковь стала и ближе в других смыслах. Иногда трудно отличить людей, которые говорят, что они ходят в церковь, от тех, кто не ходит в церковь. И это для нас сегодня вызов. Вызов именно нашего времени: быть как можно ближе к людям для того, чтобы с ними общаться, говорить о Боге, участвовать в их нуждах и проблемах. Но вместе с этим Господь призывает нас к тому, чтобы мы отличались от мира и ни в коем случае не осквернялись, или не приносили в церковь то, что в церкви не должно быть, или не приносили в вашу семью, в дом, в сердце своё то, что там не должно быть. Потому что мы, как церковь, мы храм Духа Святого, каждый из нас по отдельности и церковь в целом, мы — место обитания Святого Бога. Поэтому не оскверняйте себя миром.
И Господь Иисус показал нам замечательный пример, как нужно есть с грешниками, как нужно с ними общаться, но вместе с тем не становиться таким же. А Павел тем более говорит: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего». Вступите в процесс изменения. Поэтому, несмотря на то, что сегодня мы находимся как можно ближе к людям, это не для того, чтобы мы стали похожи на мир, а для того, чтобы им было проще меняться и проще вступить в этот процесс духовного преображения, внутреннего, а потом в итоге и внешнего преображения, которое происходит, когда Бог внутри нас.
Итак, не оскверняйтесь этим миром. Каждый раз, когда вместо того, чтобы следовать за Иисусом, мы начинаем в нашей жизни принимать другие ориентиры, дух наш внутри говорит: «Неправильно ты делаешь». Это происходит внутри нас. И для одного человека это просто что-то недопустимое, а для другого человека изменения, которые произошли в его жизни, — это уже день и ночь. Он уже сильно-сильно изменился по сравнению с тем, кем он был даже пять минут назад. Мы все находимся в процессе преображения, или изменения. Поэтому будьте чувствительны к тому, что Сам Дух Святой вам говорит.
Иакова 2: 1
1. Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
Снова он говорит: «Братия мои!» Иаков, сводный брат Иисуса, тоже сын Марии, унижает себя и говорит «раб», а нас поднимает и называет «братия»: «Братья, имейте веру в Иисуса Христа, Господа славы». На следующей неделе мы продолжим.
Отец Небесный, мы благодарим Тебя за то, что мы можем смотреть в слово Твоё. Аллилуйя. «Кто вникает в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии». Мы благодарим Тебя, Господи, за слово Твоё, которое можем читать, изучать. Благодарим Тебя, Господи, за то, что Ты открываешься нам. И прошу Тебя, Господь, о том, чтобы Ты помог каждому, чтобы мы не пропускали мимо ушей те откровения, которые Ты нам даёшь. Помоги нам, Господь, ходить пред Тобой в смирении. И мы благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты даёшь благодать Свою, сверхъестественную помощь, когда мы ходим пред Тобой в смирении. Во имя Иисуса. Аминь.
