Бодрствуйте

Ефесянам 5: 15–16

15. Итак, смотри́те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,

16. дорожа временем, потому что дни лукавы.
Есть какие-то вещи, и в Писании раз за разом мы видим, что есть какие-то вещи, которые для нас должны быть срочными. И в нашем послушании Богу и в хождении верой нам нужно иметь чувство срочности: «дорожа временем, потому что дни лукавы». Каждый день что-то происходит. И нам нужно готовиться, чтобы быть духовно сильными.

Есть какие-то вещи, которые мы можем делать каждый день, например, читать Библию, общаться с людьми, которые нас укрепляют, говорить «нет» неправильным вещам, молиться на иных языках, проводить время в тишине, в течение дня вспоминать о том, что Бог есть и Он за всем наблюдает.

Есть какие-то простые вещи, которые мы можем делать каждый день для того, чтобы быть духовно сильными. Но есть также особенное время, например пост. И в начале года у нас будет общецерковный 21-дневный пост.

Ефесянам 5: 15

15. Итак, смотри́те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые...

Знакомые слова: неразумные и мудрые. Где ещё такое встречается? В притче Иисуса про 10 дев. Настолько похоже, что хочется спросить: а о чём тут апостол Павел говорит? Может быть, он тут вспоминает как раз притчи Иисуса о неразумных и мудрых девах?

Он говорит: «Итак, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые». Поэтому давайте посмотрим притчу Иисуса.

В Ефесянам Павел говорит о последних днях. И здесь, в 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея, Иисус говорит о последних днях.

Евангелие от Матфея 25: 2

2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Кем мы с вами хотим быть? Мудрыми или неразумными? Ответ очевиден: конечно, мы все хотим быть мудрыми. Но очень вероятно, что неразумным казалось, что они как раз мудрее, что они умнее, хитрее, что они правильнее поступили, чем мудрые. Разберём почему.

Евангелие от Матфея 24: 42

42. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
Бодрствовать — это значит не спать. Бодрствовать — это значит быть бдительным, обращать внимание на всё. Много сегодня спящих. Они, конечно же не спят, но в реальности жизнь проходит мимо. Жизнь просто проходит мимо. Они не обращают внимания на важные события в их жизни. Конечно, они на что-то обращают внимание, но скорее обращают внимание на какие-то очень временные вещи. А нам с вами нужно бодрствовать или, другими словами, обращать внимание на то, что для Бога важно.

И я часто именно так молюсь: «Господи, помоги мне сегодня, чтобы я обратил внимание на то, что для Тебя важно. Именно то, на что Ты бы хотел, чтобы я обратил внимание. Потому что все остальные говорят тебе о том, на что тебе нужно обращать внимание. И все борются за наше внимание.

А нам с вами нужно бодрствовать для того, чтобы не терять время, не терять возможности и обращать внимание на те вещи, которые действительно в нашей жизни важны. А то проходит время, и очень быстро проходит время. Хороший пример — южная церковь, сегодня 10 лет. Ну, как будто было вчера. Дети наши вырастают. В какой-то момент кажется, что они всегда будут маленькими, а потом они уже не маленькие, а потом они уже взрослые, потом они приносят маленьких.

Особенно, когда мы не бодрствуем, не обращаем внимания на то, что ценно для Бога, на то, что важно именно сейчас. Поэтому бодрствуйте, обращайте внимание на то, что важно для Бога именно сейчас.

Есть интересное утверждение: чем больше мы учимся, тем больше мы понимаем, что мы ничего не знаем.

Так вот, здесь нам нужно жить с этим пониманием, что сколько бы мы с вами ни читали Библию, ни молились, ни общались со Святым Духом, всё равно мы не знаем, когда придёт за нами Господь. И в принципе в Церкви так было всегда. Сегодня кажется более явно, что Господь грядёт.

И мы живём с ожиданием того, что Господь грядёт. А если мы действительно живём с ожиданием того, что Господь грядёт, а Он может прийти и сейчас, а может быть завтра. Мы должны молиться о том, чтобы Он скорее пришёл. Мы должны быть готовыми к этому.

А если мы действительно об этом размышляем и молимся об этом, значит, мы должны, соответственно, жить. Потому что если мы с вами спим, то у нас будет другая молитва: «О, Господи, только не сегодня. Я не готов». А если ты не готов, может быть, тебе нужно что-то сделать для того, чтобы быть готовым? Бодрствуйте.

Евангелие от Матфея 24: 44

44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Будьте готовы. Как мы можем быть готовыми к пришествию Иисуса? Ну, как это возможно? Ну, каждый день поступать правильно, каждый день поступать по вере, по совести, делать то, что Господь нам открывает, и не пропускать важные моменты в нашей жизни. Бодрствовать.

И теперь уже притча о десяти девах с первого стиха.

Евангелие от Матфея 25: 1

1. Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
10 дев вышли навстречу вот для того, чтобы встретить жениха. Начало хорошее, правильно? Примерно как и здесь. Начало хорошее. У всех хорошие и правильные намерения — встретить жениха. И мы, как Церковь, Невеста, должны всегда думать и быть готовыми для того, чтобы встретить нашего Жениха. Начало хорошее, а потом сразу же мы видим: пять из них было мудрых и пять неразумных. И здесь Иисус говорит о том, что намерение может быть у всех правильное, но не все поступают правильно.

И так как Иисус говорит здесь о будущем, то это нас сразу же делит пополам. Кто-то неразумный, а кто-то мудрый. Мудрый — почему?

Евангелие от Матфея 25: 4

4. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
«Взяли масла в сосуды свои». По словам пастора Павла, он в церкви с детства, поэтому все детские Библии, какие можно было только посмотреть или прочитать, он все видел. Все детские книжки и мультики о Ветхом Завете и Новом Завете, и притчи Иисуса, и все картины, какие можно было только увидеть, он их все смотрел и был воспитан, в принципе, на этих вот замечательных картинках. Но, по его признанию, у него было детское восприятие этой притчи.

Мы понимаем, что, скорее всего, у десяти дев были какие-то похожие лампады или светильники. И объём масла, который они держали в себе, наверное, был тоже очень похожим. И из-за этого у пастора Павла складывалось впечатление, что неразумные по какой-то причине не заполнили до конца свои светильники. А мудрые как будто бы заполнили до конца. А неразумные они как будто бы не долили до верху.

Но здесь в 4-м стихе написано, что мудрые взяли с собой дополнительно, в сосудах своих, не в светильниках, а что-то с собой взяли ещё.

А теперь представьте, вот они 10 собрались, пятеро изящно одеты, ничего лишнего с собой не взяли, красивые, готовы к празднику. Например, у жены пастора Павла Полины есть повседневная сумка, и ещё есть маленькие сумочки, которые она берёт с собой на какие-то праздники, изящные маленькие сумочки, клатчи.

И вероятно, неразумные, которые ничего с собой лишнего не взяли, они посмотрели друг на друга, посмотрели на мудрых и сказали: «А что же вы с собой таскаете-то? Посмотрите на нас. Ничего лишнего. Руки свободные. Мы готовы встретить жениха. А вы зачем вот это дополнительно с собой взяли? Таскать, что ли, будете всё время?»

И в тот момент неразумным показалось, что они мудрее, потому что они лучше подготовились к встрече. И, может быть, даже мудрые подумали: «Может, это мы зря с собой взяли ещё что-то, в сосудах своих, дополнительное что-то взяли?». А потом жених задержался.

И интересно, что здесь, что в одной притче, что в другой притче, которую мы читаем в 24 и 25-й главах, по-разному, то есть разное описание того, что происходит, но везде, одна и та же мысль — мы не знаем, в какой час придёт Господь. Жених в одном месте задержался, в другом месте мы не знаем, когда вор придёт, если бы знали, подготовились бы.

То есть здесь единственная константа из всех этих притч — это то, что мы не знаем, когда же Иисус придёт. И если мы не знаем, значит, мы должны быть готовыми всегда. Итак, жених задержался.

Евангелие от Матфея 25: 7

7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Обратите внимание, они каждый свой светильник поправил. Не понадобилась помощь для того, чтобы эти светильники кто-то им поправлял. Итак, у неразумных оказалось, что у них масло закончилось, а мудрые взяли с собой, и им хватило для встречи жениха.

Неразумные пошли искать масло. Ночью пошли покупать масло, но не успели. И двери дома закрылись. Для нас это образ того, что есть время, когда мы можем запастись маслом, а есть время, когда не будет возможности, будет поздно. И по признанию пастора Павла, пост в этом году именно об этом, для того, чтобы мы, когда можно, набрали масло.

А масло — это, конечно же, символ помазания Его, присутствия Его в нашей жизни, потому что наступит момент, когда уже будет поздно, уже нельзя будет набрать масло, уже нельзя будет пойти за помазанием или посетить молитвенные конференции, или поститься, или просто побыть в собрании, начать служить в церкви, найти время для уединения, общения с Богом. Разные же есть сезоны в нашей жизни.

Есть сезоны, когда мы можем больше на эти вещи обращать внимание, усиленно что-то делать для того, чтобы набрать масло, для того, чтобы набрать благословение и помазание Его в нашей жизни. И наступит время, когда это будет уже невозможно или поздно. Это время, Иисус говорит, точно наступит, когда уже будет поздно набирать или готовиться.

Нам сейчас нужно готовиться и жить, в принципе, готовыми, потому что мы не знаем, в какой час придёт наш Господь. Поэтому нужно сейчас набирать это масло или запасаться помазанием для того, чтобы в будущем, в тот сезон, который придёт, мы уже будем иметь всё необходимое.

Как-то во время общения с Дрю Хаммер они с пастором Павлом заговорили о посте. И она спросила: «А ты длительные посты брал?» Павел отвечает: «Да, было. И по 20 дней, это вообще, в принципе, уже каждый год. И три раза брал по 40 дней№. И она говорит: «А ну-ка, расскажи. Наверняка там в конце — супероткровение. Ты просто расскажи мне, чтобы мне поститься не надо было. Что там происходит вот в конце поста? Расскажи, чтобы мне не поститься».

Но к сожалению, так не получается. По словам пастора, он не может поделиться тем, что у меня произошло в жизни, потому что это что-то очень драгоценное и дорогое.

И даже если он и расскажет, то, по его мнению, нам это не принесёт никакой пользы, потому что это путь, который нам нужно пройти самим для того, чтобы приобрести это масло. И это похоже немного на притчу, потому что неразумные попросили у мудрых: «Дай нам». А они сказали: «Нет, не можем». И у пастор здесь масса вопросов, потому что мы же вроде добрые, значит, должны делиться. Если у нас есть, значит, надо, чтобы у всех было.

А здесь мудрые говорят: «Нет, иначе мне не хватит». Звучит немного эгоистично и даже как-то странно, но есть какие-то вещи, которые нам нужно беречь и которые мы не можем отдать другим, даже если бы мы хотели. Пастор утверждает: «Я не могу вам передать или отдать то, что я приобрёл во время молитвы или поста. Это вы должны это приобрести для себя сами».

Есть какие-то вещи, которые только вы можете сделать. И вместо вас никто не может это сделать. И затем пастор Павел ответил Дрю: «Чаще всего ничего не происходит во время поста. Чаще всего пост заканчивается и всё. Иногда, конечно, во время поста что-то Господь открывает, но чаще всего ничего не происходит для меня лично. Это духовные семена, которые я сею в будущее. Порой только через год или даже только через 2 года ты начинаешь понимать: а вот для чего я постился. Вот куда я отправлял свои молитвы или вот для чего мне нужно было это время уединения с Богом. Вот для чего мне это масло нужна было. Ты порой не понимаешь сразу, для чего тебе это».

И может быть, как пять мудрых, ты постишься, а все остальные кушают. А так получается, что пастор Павел всегда постится раньше, чем вся церковь. Это чтобы размышлять о том, о чём в этом году мы будем поститься. И всегда в январе у него какие-то поездки, поэтому во время поездок не очень удобно поститься, поэтому он всегда постится заранее.

И выпадает его пост на то время, когда все едят — на все предрождественские ужины и встречи, корпоративы и прочее, когда можно что-то очень вкусное поесть в красивом месте, дорогое, за чужой счёт. И по признанию пастора, он старается быть чувствительным и поэтому постится именно тогда, когда Дух Святой его ведёт в пост.

Ведь мы читаем про Иисуса о том, что Дух Святой Его повёл в пустыню. А пустыня — это место уединения, но также это место, где ты разговариваешь с Богом. Поэтому Дух Святой повёл Иисуса в пустыню. И по признанию пастор, он чувствует побуждение, когда нужно поститься. И он начинает поститься. Итак, его пост всегда выпадает на замечательные праздничные дни, когда все едят.  И некоторые думают: «Ну, Павел, надо было как-то на неделю позже начинать пост или на неделю раньше закончить, но никогда, мы тут все едим».

Наверное, эти пять мудрых, которые набрали масло, думали: «Зачем это мы взяли с собой масло? Раз кто-то не взял, значит, и нам можно было не брать». Важнейший урок: мы смотрим не на людей, а смотрим на Господа. Смотрим не на окружающих, а мы должны быть послушны тому, что Бог нам говорит.

Итак, есть сезон, есть время, когда можно будет набрать масло, и точно наступит сезон, когда нельзя будет пойти «сходить» за помазанием. У тебя есть то, что у тебя есть, а нужно больше. Поэтому пост — это время, когда мы набираем то помазание, масло, которое нам нужно для того, чтобы мы могли пройти будущие сезоны или испытания, или дождаться, того, чего нужно дождаться.

Евангелие от Матфея 25: 13

13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Первое послание к Фессалоникийцам 5: 6

6. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
«Не будем спать». Ну, для того, чтобы нам с вами этот стих применить в своей жизни, нужно задать себе вопрос и, может быть, в молитве попросить Духа Святого вам помочь: «А где это я сплю? Где я пропускаю то, что важно для Тебя? Помоги мне, Господи, не спать, не пропускать те моменты или сезоны, которые важны для меня и для моего будущего?»

«Не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться». Трезвиться — ну, значит, быть трезвым или иметь трезвый взгляд на жизнь. Иметь трезвый взгляд на жизнь. Трезвиться не всегда так весело. Для того, чтобы быть трезвыми, нужно от чего-то отказаться. И это даёт нам возможности, которые нам нужны для того, чтобы быстрее и правильно реагировать на окружающее.

А мы иногда заполняем свою жизнь не только алкоголем, не только другими вредными привычками, но мы можем заполнить нашу жизнь другими вещами, которые на первый взгляд абсолютно безобидные, но они затуманивают наш взгляд на жизнь. У нас замедляется реакция на всё происходящее. И когда нужно реагировать, мы не способны реагировать, потому что «пьяны», потому что «спим», потому что нетрезвые. Бодрствуйте и трезвитесь.

Недостаточно только не спать. Бодрствуйте! Недостаточно только не спать, ещё нужно быть трезвым или иметь трезвый взгляд на всё происходящее. Итак, будем бодрствовать.

На неделе помолитесь, спросите у Бога, где вы спите, что вы пропускаете, чтобы исправить это и быть готовыми ко всему, что в нашей жизни будет происходить.

Первое послание Петра 5:8

8. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
Трезвитесь. Бодрствуйте!

Отец Небесный, мы благодарим Тебя за то, что Ты с нами говоришь и ведёшь нас во время общения с Тобой.

Помоги нам, Господи, набрать масло, которое нам нужно, помазание, которое нам нужно для будущего сезона.

Прошу Тебя, Отец Небесный, о том, чтобы Ты помог нам в начале января, когда мы вместе будем в единстве молиться, размышлять, Господь, о Слове Твоём. Прошу Тебя, Господь, о том, чтобы, во-первых, Ты дал нам духовное единство, которое нам нужно как церкви для того, чтобы в молитве переживать Тебя и слышать Твой голос.

Но также, Господь, я прошу Тебя о каждом из нас, о каждом в церкви, чтобы каждый смог в момент, когда нужно будет нести ответственность за свою жизнь, за свою готовность, поправить свой светильник, чтобы мы были готовыми для встречи с Тобой. Дорожа временем, потому что дни лукавы. Аллилуйя!