Праведник верою жив будет

Пастор Павел начинает проповедь с упоминания Дня Реформации, 31 октября, отмечая, что более 500 лет назад Мартин Лютер прибил 95 тезисов к дверям церкви. Это было сделано не с целью протеста, а для того, чтобы начать беседу, поскольку двери церкви в то время служили доской объявлений. Эти идеи вызвали огромное обсуждение, вплоть до того, что Лютера хотели сжечь. В итоге, по словам пастора, эти идеи повлияли на весь мир. В тезисах Лютера были ключевые принципы, известные как «соло» (или «только»): только Писание, только вера, только Христос, только благодать и только Богу слава. Однако, как подчеркивает пастор, все началось в тот момент, когда Лютер, будучи в монастыре, молясь и читая Писание, получил откровение: «Праведник верою жив будет». Эта фраза, как отмечает пастор, трижды встречается в Новом Завете:

Римлянам 1:17

17. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет».

Галатам 3:11

11. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.

Евреям 10:38

38. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

В тот конкретный момент Лютер читал именно Послание к Римлянам. Это откровение изменило его представление, он понял, что прощение и спасение мы получаем не по делам, а по благодати. Мы ничего не можем сделать, чтобы заслужить спасение, кроме как поверить в воскресшего Иисуса и со своей стороны сделать все, чтобы следовать Его законам и принципам. Это событие послужило началом многих изменений в мире, и одним из них, по словам пастора, стал перевод Библии. Примерно в то же время, в 1454 году, Гутенберг изобрел печатный станок и напечатал Библию, но еще на латыни, поэтому не все могли ее читать. Когда Мартин Лютер перевел Библию на немецкий, она стала более популярной.

По свидетельству пастора Павла, он несколько лет назад лично с женой Полиной посещал Виттенберг, где видел церковь, дом и музей Лютера, а также музей Гутенберга. Он поделился, что приобрел копию той самой Библии. Он описывает свои эмоции от посещения специальной комнаты-сейфа, где хранятся немногие сохранившиеся оригиналы Библии Гутенберга. По его словам, это комната-сейф, похожая на Алмазный фонд, с огромными дверями, темная, обитая бархатом, где Библии подсвечены на специальных стендах. По его признанию, ему «трудно передать эмоции, которые он пережил», и он почувствовал, как Бог «бодрствует над Своим словом».

Он отметил, что хотя станок Гутенберга и ускорил процесс (по сравнению с монахом, который мог переписывать Библию всю жизнь), по сегодняшним меркам это все равно было медленно. Находясь в той комнате, пастор, по его словам, ощутил Божью любовь и заботу о том, чтобы Его слово доносилось до всех. Он также упоминает о продолжающейся работе по переводу Библии, например, о недавнем издании Библии на езидском языке, перевод которой занял 35 лет, и о служении «Уиклиф». Он призывает благодарить Бога за то, что мы живем в веке, когда Слово доступно. Среди других плодов Реформации пастор называет отмену индульгенций — практики покупки «бумажки», подтверждающей прощение грехов, — и появление новой, доступной и понятной всем формы богослужения, а также развитие образования через прицерковные университеты и школы.

Пастор Павел противопоставляет это «невероятно тёмным» временам, которые были до этого. По его личному признанию, он недавно побывал в музее пыток в Калининграде и ужаснулся тому, что это была «целая индустрия» по причинению боли людям, созданным по образу Божьему. Он отмечает, что эта индустрия пыток оправдывалась, в том числе, вырванной из контекста фразой из Писания: «Страдающий плотью перестаёт грешить».

1 Петра 4:1

1. Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить…

По словам пастора, эта фраза была даже написана на стенах музея, что может ввести в заблуждение людей, не знающих Библии. Он поясняет, что именно на основании этой фразы монахи занимались самобичеванием, пытаясь «заработать» спасение. Пастор Павел объясняет, что на самом деле речь в этом стихе идет не о самоповреждении, а о том, что Христос пострадал за нас, или о том, что мы страдаем за нашу веру, переживая гонения. Доступность Библии и ее перевод изменили это. Он призывает ценить наше время и подвиг веры таких людей, как Уиклиф, которого сожгли в центре Оксфорда за перевод Библии. Дьявол не хочет, чтобы люди читали Писание, потому что в нем есть сила менять жизни, поэтому пастор настоятельно рекомендует читать Библию каждый день. Возвращаясь к теме страданий, он цитирует более полный контекст из того же послания:

1 Петра 2: 20–21

20. Ибо что́ за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

21. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

Здесь, по его словам, говорится, что Богу угодно, когда мы терпим, делая добро и страдая, следуя примеру Христа, а не когда вредим себе.

Далее пастор Павел развивает мысль о том, что ключевая фраза «праведник верою жив будет» относится не только к моменту спасения, но и к нашему ежедневному поведению. Он подчеркивает правильный порядок: мы спасаемся не делами, но потому что мы спасены, мы начинаем делать добрые дела. Именно в этом порядке. Наши добрые дела нас не спасают, но мы должны делать их, потому что Его любовь в нас — это, по мнению пастора, главная мотивация. Вера, по словам пастора, проявляется в конкретных действиях. Во-первых, в усердной любви друг к другу.

1 Петра 4: 8

8. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Это означает стремиться любить, прощать и участвовать в жизни другого человека. Во-вторых, вера проявляется в страннолюбии, то есть в гостеприимстве.

1 Петра 4: 9

9. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

Пастор напоминает, что во времена апостола Петра у верующих не было ни Интернета, ни телефонов, и, приходя в новый город, они искали других верующих, чтобы найти приют. Сегодня это стало редкостью, хотя гостиницы и доступны. Пастор Павел особо подчеркивает слова «без ропота», указывая, что важно не только делать правильные вещи, но и делать их с правильным отношением. В-третьих, вера проявляется в служении друг другу дарами.

1 Петра 4: 10

10. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Это добровольное служение Богу и друг другу, которое приносит благословение. И все, что делается — говорит ли кто, или служит — должно делаться по силе, даваемой Богом, для Его славы.

1 Петра 4: 11

11. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Пастор Павел также ссылается на то, что вера требует усилий и должна расти, цитируя 2-е послание Петра.

2 Петра 1: 5–7

5. то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,

6. в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,

7. в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

Он обращает внимание на слова «прилагая к сему всё старание» и «усердие» (из 1 Петра 4:8). То есть надо прикладывать какие-то усилия для того, чтобы любить, для того, чтобы делать добро.

Он также приводит в пример слова Иакова, что «вера без дел мертва», призывая показать дела, как проявление веры.

2 Петра 1: 8

8. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

Если это в вас есть и умножается… Мы постоянно видим в Новом Завете вектор роста. Бог ожидает от нас роста в нашей жизни и в нашей духовной жизни.

А видят ли нашу веру люди, живущие рядом, в одной квартире или в одном подъезде? О чём говорят ваши дела? Видят ли они ваши добрые дела или через ваши дела видят ли они вашу любовь и веру вашу?

Другим проявлением веры в повседневной жизни, по мнению пастора, является радость.

Филиппийцам 4:4

4. Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.

По его признанию, когда ему говорят «Доброе утро», ему иногда хочется ответить: «Еще посмотрим, доброе ли оно». Но, по его словам, так говорить не надо, потому что Иисус Господь, и Он на троне. Он отмечает, что в то утро была «туманная, пасмурная» погода, но в Писании не сказано «радуйтесь, когда хорошая погода». Хорошо, что не написано: «Радуйтесь, когда хорошая погода», или: «Радуйтесь, когда у вас всё получается», или: «Радуйтесь, когда вы ни о чём не переживаете». Это тоже, конечно, всё повод для радости, но здесь написано: «Радуйтесь всегда в Господе». Потому что источник нашей радости — не погода. Источник нашей радости — не добрый ли этот день или не очень, потому что в другом месте написано: «В день злой». То есть нам нужно быть готовыми к тому, чтобы противостоять дьяволу и в день злой. Поэтому не всякий день добрый. Иногда против нас бывают какие-то атаки. Но, несмотря на то, что происходит в нашей жизни, всегда радуйтесь, потому что источник радости — не обстоятельства, а Господь.

Вера проявляется и в кротости.

Филиппийцам 4: 5

5. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.

Наша кротость должна быть известна людям. Мы должны быть известны тем, что думаем о других больше, чем о себе, готовы помогать, пропускать кого-то, ездить по правилам дорожного движения или придержать дверь. Напоминание «Господь близко» мотивирует нас, по словам пастора, ходить в страхе Господнем, помнить, что Он Судья, и быть добрым «сейчас».

Вера проявляется в отсутствии чрезмерной заботы.

Филиппийцам 4:6

6. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом…

Пастор Павел сразу уточняет, что речь не идет о безделье или бездействии, приводя в пример свою жену Полину, которая заботится о продуктах, и тогда для всей семьи они «сами появляются». Речь идет о том, чтобы не переживать чрезмерно о том, на что мы не можем повлиять или что нас не касается. Вместо ропота и стресса, по его словам, нужно молиться, что является проявлением доверия Богу. Он обращает внимание, что в тексте говорится «открывайте свои желания», а не только нужды, призывая к более близкому общению с Богом. Результатом такой молитвы и доверия, согласно Писанию, становится мир Божий.

Филиппийцам 4:7

7. и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Этот мир, по словам пастора, превыше ума, он защищает наши сердца и ведёт нас.

Также вера проявляется в том, о чем мы помышляем.

Филиппийцам 4:8

8. Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте.

Пастор признает, что говорить о плохом порой интереснее, но думать о том, что истинно, честно, справедливо и чисто — это наше решение. Чтобы было легче так думать, нужно наполнять себя хорошими вещами. Он приводит аналогию: это как принять решение есть полезную еду, например брокколи, вместо вкусной, но вредной, например чипсы.

Далее пастор Павел приводит Иисуса как главный пример служения.

Евангелие от Иоанна 13:14

14. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

Он спрашивает, готовы ли мы, как последователи Христа, умывать ноги друг другу, как образно, так и буквально. По личному свидетельству пастора, это требует огромного смирения как с принимающей стороны (он вспоминает, как сам хотел отказаться, подобно Петру: «Господи, не надо, я сам»), так и со служащей (когда другой «сидит как на троне», а ты должен встать на колени и наклониться). Он подчеркивает, что Иисус не только сделал это, но и оставил Небеса, чтобы послужить. Это действие невероятно личное, это больше, чем вместе чай попить, так строятся глубокие духовные и душевные связи, которые невозможно забыть. Ни с чем невозможно это сравнить, когда ты так открываешь своё сердце для служения другому человеку.

Пастор Павел бросает вызов слушателям, спрашивая, не говорит ли им Дух Святой «помыть кому-то ноги или позволить кому-то твои ноги помыть». Он проводит различие между организованным служением (на домашней группе, когда «ты кому-то помыл, тебе помыли, никому не обидно») и личным послушанием, когда Бог побуждает куда-то поехать или даже полететь для того, чтобы помыть кому-то ноги, встать на колени, попросить прощения и ничего не ожидать взамен.

В заключение пастор Павел еще раз подчеркивает, что мы делаем добрые дела, движимые любовью, потому что Его любовь уже в нас, а не для того, чтобы получить прощение. Это, по его мнению, меняет весь наш подход к христианской жизни и служению.

Молитва.

«Отец Небесный, мы благодарим Тебя за Твое служение нам и за тот пример служения, который Ты нам показал. Помоги нам, Господи, ценить друг друга, а также по-настоящему ценить Твое Слово и свет, который Ты даешь. Помоги не упустить то служение друг другу, которое Ты нам доверил во имя Иисуса. Мы благодарим Тебя за ту работу, что Ты совершаешь в наших сердцах, и принимаем Твое служение нам во имя Иисуса».