Качества библейской церкви
10.08.2025
Конспект проповеди
В воскресной проповеди пастор Павел Реннер поделится, какими качествами должна обладать церковь, чтобы оставаться верной своему призванию, отражать характер Бога и быть светом, который невозможно скрыть!
На что обращал внимание апостол Павел, когда он писал свои письма-послания церквям? Из посланий апостола Павла, которые он писал людям, например Тимофею или Титу, и из посланий, которые он писал церквям, в четырёх посланиях он обращает внимание на что-то в самой церкви, потому что он что-то услышал о том, что там происходит.
В некоторых случаях он приносил какие-то поправки, за что-то их ругал, а иногда хвалил. Сегодня мы обратим внимание, за что апостол Павел их хвалил.
Колоссянам 1: 3–4
3. благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,
4. услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым…
Их вера и их любовь были настолько известны, что Павлу рассказали о том, как они искренне всем сердцем исповедуют и веруют в Иисуса Христа. И он сначала обращает внимание именно на это — на веру. А потом он говорит об их любви, о любви ко всем святым.
Вера и любовь — вот на что апостол обратил внимание. И мы увидим, что он не только один раз на это обратил внимание.
Чем известна церковь «Благая весть» в Москве? Конечно, мы известны тем, что у нас есть служение «Золотое время», тем, что мы проводим бесплатную раздачу одежды, тем, что проводятся различные выезды служений, тем, что у нас бесплатный чай и бесплатные автобусы. У нас есть филиалы и служение «Благая весть онлайн», а также проводятся молитвенные марафоны и так далее.
Но на что обращал внимание апостол Павел? На веру и на любовь. В связи с этим, чем мы должны быть известны?
Все перечисленные служения как раз являются выражением нашей веры и любви. То есть мы всё это делаем, принимаем участие и говорим об этом именно потому, что мы так верим, и наша вера влияет на то, что мы делаем, и, в конечном счёте, Его любовь в нас.
Поэтому желание пастора Павла о нас, чтобы мы не только как церковь, в смысле церковь «Благая весть», а чтобы прихожане, члены, активные участники церкви были известны верой и любовью, чтобы мы все были известны тем, как мы веруем, как мы любим друг друга и заботимся о других.
Откроем Первое послание Фессалоникийцам, 1-я глава. Снова мы здесь видим, что Павел молился о церкви:
1 Фессалоникийцам 1: 2–3
2. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших,
3. непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим…
Дело веры, труд любви, терпение и упование. До этого уже мы обратили внимание, что Павел похвалил их за их веру и за любовь. А здесь уже он добавляет терпение и упование.
Терпение, упование. Мы уповаем на что? Мы уповаем на Господа нашего Иисуса Христа.
В прошлый раз мы говорили о том, что мы должны хранить надежду. И когда мы храним надежду, это выражение нашей веры. Это тоже дела, когда мы храним исповедания, пророчества, мечты. И мы держим эту надежду.
Терпение, упование. Терпение, упование — это значит, что есть какие-то испытания. И несмотря на испытания, мы продолжаем верить, любить и терпеть с упованием. Мы продолжаем уповать на Него. Вот на что обратил внимание апостол Павел в Первом послании Фессалоникийцам.
А теперь Второе послание к Фессалоникийцам.
2 Фессалоникийцам 1: 3
3. Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами…
Возрастает и умножается. То есть недостаточно только быть известными тем, что у нас есть вера или что мы любим друг друга. А давайте пойдём дальше: возрастает, умножается. Мы растём в любви. Вера наша умножается. Это должно быть каким-то образом заметно.
И настолько заметно, что если обратить внимание на то, что Павел писал письма, то есть общался с людьми на расстоянии, ему кто-то рассказал, он услышал. То есть церковь была известна тем, что они так верили, что их вера умножалась; тем, что они так любили друг друга, что они возрастали в вере, и умножалась любовь. Вот к чему нам нужно стремиться. Не только иметь любовь и веру, а чтобы эти вещи в нашей жизни умножались и возрастали.
А вот теперь ещё один вопрос: «Что это значит для тебя — расти в вере, расти в любви?» Что тебе ещё нужно сделать или что тебе нужно поменять в своей жизни? Как тебя Господь «растягивает» (растягивает твою веру)? Какие у тебя есть вызовы веры и любви? Потому что это уже вопрос не только наш общецерковный, а это вопрос каждого из нас: что я буду делать для того, чтобы расти в вере, для того, чтобы расти в любви? Это уже достаточно серьёзный вопрос и вызов для каждого из нас.
Филимону 4–5
4. Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих,
5. слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым…
Когда апостол Павел пишет самое короткое его послание — к Филимону, начиная с четвёртого стиха, он уже в четвёртый раз обращает внимание нимание на веру и на любовь. И когда он говорит о любви, он практически всегда говорит здесь, в четырёх случаях каждый раз о том, что это не просто любовь, а это любовь ко всем святым или любовь друг к другу или любовь к каждому. То есть мы, имея любовь Божью, должны любить друг друга, и это должно быть заметно.
По признанию пастора Павла, недавно этот вопрос открылся ему немного по-новому. Послание к Римлянам 12:15
15. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
Звучит как инструкция. Довольно просто: радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими. И всякий раз, когда у кого-то в церкви горе, мы понимаем, что когда мы садимся рядом, когда мы сопереживаем, мы исполняем Писание. Или всякий раз, когда у кого-то радость в жизни, и мы говорим: «Я тебя поздравляю», мы исполняем Писание и инструкцию: «Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими».
Это звучит довольно просто. Ну, надо порадоваться за человека или надо вместе сопереживать какие-то трудные обстоятельства. И с одной стороны, очень легко исполнить это. Но при этом мы все где-то внутри чувствуем, когда мы её не исполняем. То есть кому-то хорошо, и ты думаешь: «А почему только тебе так хорошо?» Или кому-то плохо, а мы ещё и думаем: «Заслужил, так тебе и надо!» И Дух Святой нам говорит: «Вообще-то, по-другому надо».
Попробуйте немножко поглубже подумать о том, что это значит: «Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими». Для того чтобы искренно с кем-то радоваться, нужно хотя бы знать, что этот человек любит, или полюбить то, что любит этот человек. Или для того, чтобы искренно плакать с плачущими, нужно действительно знать горе и почувствовать боль этого человека.
А это сложнее, потому что мы порой защищаем свои сердца для того, чтобы не завидовать или для того, чтобы как раз не переживать боль. Мы защищаемся от боли, мы защищаемся от горя. А для того, чтобы действительно радоваться с радующимися, плакать с плачущими, нужно проводить время вместе. И в связи с этим, по словам пастора Павла, Господь начал открывать ему что-то новое.
Совместное времяпрепровождение, или жертва общительности — это исполнение Писания, когда ты просто с кем-то общаешься подолгу...
Недавно у пастора Павла была в гостях одна семья с 10:00 утра, а потом они были в гостях с 10:00 утра до 12:00 ночи. Долго. И по признанию паст ора, для него это что-то новое. Потому что ему всегда хочется знать: «А со скольки и до скольки?» И ещё он запланирует другие встречи до и после, или нужно запланировать какие-то другие дела.
А для того, чтобы действительно радоваться с радующимися, плакать с плачущими, нужно проводить время вместе. Нужно достаточно времени провести вместе для того, чтобы почувствовать что-то хорошее и что-то не очень. И вот в тот момент, когда ты действительно полюбил то, что любит другой человек (может быть, тебе это не нравится, но ты достаточно времени провёл для того, чтобы хотя бы понять, почему он так это любит), тогда происходит что-то важное.
И в следующий раз, когда у него будет радость в жизни, кому он позвонит или с кем поделится? С тем, кто будет искренно радоваться. Или кому человек сообщит о своей боли? Только если действительно эту боль можно разделить, иначе получается довольно печально:
— Как дела?
— Да всё нормально.
— Ну, расскажи что-нибудь.
— Ну-у-у... Был день рождения у детей...
Мы делимся событиями часто очень схематично, освещаем происшествия поверхностно. А для того, чтобы действительно радоваться с радующими, плакать с плачущими, для того чтобы любовь, о которой Павел говорит — любовь к друг другу, любовь к каждому — проявлялась, для того чтобы мы действительно сопереживали эти моменты в жизни, нужно больше времени проводить вместе.
Это и есть жертва общительности. И мы не всегда на это готовы, особенно потому, что в последнее время темп жизни всё больше ускоряется. Всё время мы куда-то спешим, что-то нужно сделать побыстрее, что-то не пропустить.
По признанию пастора Павла, ему хочется, чтобы «Благая весть» в Москве стала оазисом. И так хватает в нашей жизни заботы и суеты. Огромное количество людей рядом с нами. Но при этом мы остаёмся одинокими, потому что недостаточно времени проводим в общении, недостаточно хорошо знаем друг друга для того, чтобы действительно радоваться с радующимися, плакать с плачущими.
Вот здесь есть вызов для всех нас. Как мы будем выстраивать эти отношения? Как мы будем находить время, чтобы быть ближе друг к другу? Это не только вопрос духовной зрелости, но и вопрос нашей готовности отдавать своё время, быть настоящей семьёй, где каждый важен, где каждый нужен.
И речь не идёт о том, что вам всем нужно знать каждого человека в церкви. Но есть круг общения, в котором ты находишься. И можно сказать, что ты там не зря находишься. То есть Господь поместил тебя в жизни этих людей, и этих людей поместил в твою жизнь для того, чтобы вы обогащали жизнь друг друга.
И общаясь друг с другом, действительно мы переживаем по-особенному Божье присутствие. Насколько сильнее наши молитвы после трёх часов общения? Может быть, молитва короткая, но из-за того, что мы провели время вместе и можем действительно с верой молиться и поддержать друг друга или за что-то поблагодарить Бога после длительного общения (когда мы знаем друг друга), то короткая молитва становится сильнее, чем длинная молитва, потому что мы по-другому чувствуем, по-другому переживаем эти вещи.
Поэтому как ты это слышишь: «Плачьте с плачущими, радуйтесь с радующимися»? Как это слышишь ты?
По свидетельству пастора Павла, в этом году самое сильное присутствие Духа Святого и самый мощный момент переживания Божьей любви он почувствовал на похоронах. Они все вместе были в морге, прощались с братом Славой. И они все вместе там разрыдались. И он нигде ещё так сильно в этом году не чувствовал Божью любовь и утешение, как на похоронах.
И для пастора Павла, по его словам, это стало тоже новым откровением о том, что именно когда мы плачем, именно когда мы сопереживаем эти моменты, присутствие Духа Святого приходит иначе. Иначе, по-другому, чем мы переживаем Его, когда мы в собрании вместе радуемся. Радоваться — это нужно, и это замечательно. И мы поддерживаем друг друга в этом.
Почему во время поклонения у нас свет включён в воскресенье? Потому что пастор хочет, чтобы мы посмотрели друг на друга. Это имеет смысл, если мы знаем, что переживает человек рядом с нами, и вопреки этому он поднимает руки к Небу, прославляя Его имя. По признанию пастора Павла, когда он видит веру человека, который переживает какие-то трудности, это вдохновляет пастора, потому что это наше совместное поклонение. Совместное поклонение отличается от молитвенной комнаты, когда ты уединяешься для молитвы, для поклонения. Это наша совместная литургия, или это наше совместное поклонение Богу.
Проводите время с друг другом!
В 1-й главе Послания к Филиппийцам о чём молится апостол Павел?
Филиппийцам 1: 9
9. и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве…
Когда мы что-то узнаём о Боге, о Его любви, о Его характере, это нас меняет. Но он говорит здесь не только о знании — в познании, и во всяком чувстве тоже. Мы должны переживать эту любовь и должны делиться этой любовью, чтобы, познавая лучшее...
Филиппийцам 1: 10
10. чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов…
То есть, когда мы растём в любви, Бог на это обращает внимание. Он хочет, чтобы мы возрастали в любви. Конечно, мы можем стать лучше, совершенствоваться во многих сферах нашей жизни, но мы будем работать над этим до конца нашей жизни, расти в любви прямо до самого конца.
Надо, чтобы мы никогда не останавливались в нашем стремлении лучше знать Бога, лучше знать Его любовь и лучше любить Его и любить друг друга, чтобы мы в этом никогда, в этом стремлении к росту, никогда не переставали. Чтобы мы, как церковь, были известны тем, что мы веруем в Иисуса Христа и любим друг друга.
