Послание Иакова: 3 глава
01.03.2026
Конспект проповеди
Иакова 3: 2–12
Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать солёную и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Вернёмся ко второму стиху.
Иаков пишет: «Ибо все мы много согрешаем». И вот как можно лучше перевести: мы все делаем неправильные вещи в разных сферах. И кто не согрешает в слове (то есть в том, что он говорит), тот человек совершенный. Который не согрешает в слове — именно он совершенный. Если он не согрешает в слове, если он не говорит неправильных вещей, Иаков говорит, что именно такой человек является зрелым.
И ещё во втором стихе: «могущий обуздать и всё тело». Итак, мы видим, что когда человек может управлять или контролировать свой язык, этот человек может совладать со всем своим телом. И он может обуздать всё тело (обуздать, держать под контролем, сдерживать, управлять). Итак, мы видим, что направление жизни зависит от того, что говорит твой язык. То, как ты распоряжаешься своим языком, определит твои действия. И некоторые люди говорят: «Ну, я не могу управлять своим языком. Что вылетит, то и вылетит». Значит, этот человек не может управлять и своими действиями. И в этом стихе написано, что если ты можешь управлять своим языком, ты можешь управлять всей своей жизнью.
И в третьем стихе он приводит примеры.
Иакова 3:3
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Это просто удивительно, что огромный конь, мощный, находится под полным управлением благодаря тому, что у него в устах есть маленький кусочек железа. Ты можешь направить коня и туда, и сюда благодаря маленькому кусочку металла во рту коня.
Иакова 3:4: Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий.
Слово «вот» говорит об удивлении. И слово «корабли» в греческом описывает самые большие суда. И как бы они ни были велики, они огромны, мощны и носятся сильными ветрами, но небольшим рулём управляются и направляются, куда хочет кормчий. Просто удивительно: этот руль настолько мал, но куда повернёшь, туда корабль и поплывёт.
Около 25 лет назад епископ Рик Реннер проповедовал на одном собрании. К нему в конце подошёл человек и сказал: «Господин Реннер, меня только что выбрали главным матросом страны, и я служу на большом корабле, который ещё не отправлялся ни в одно плавание. И это самый большой корабль, он в длину — три футбольных поля. У него 16 уровней, или 16 этажей, вниз, под уровнем воды, а над водой восемь этажей. На нём может разместиться 5000 человек. И так как меня избрали лучшим матросом года, я могу пригласить на экскурсию по этому кораблю любого человека». И он говорит: «Хотите, я вас свожу на экскурсию?» И епископ согласился.
И на следующий день он попал на этот большой корабль. И внутри этого большого корабля были ещё маленькие судёнышки. И много-много часов Рик Реннер ходил по этому кораблю вверх и вниз и наконец спросил: «А благодаря чему этот корабль плывёт? Где топливная система?» Матрос ответил: «Туда нельзя, потому что он движется благодаря атомной энергии. Там столько силы в этом корабле: когда он отправится в плавание, он может 25 лет плавать без дозаправки».
И наконец Рик Реннер говорит: «Я хочу туда пойти, где капитан управляет ходом судна». Они поднялись и долго шли наверх. Наконец они поднялись на верхнюю палубу. Рик Реннер говорит: «А где штурвал-то?» Матрос отвечает: «Вот перед вами». Рик Реннер видит перед собой маленький кружочек, как джойстик, наверное. И он говорит: «Вы что, шутите? Вот этой всей махиной управляет вот эта малюсенькая штучка?» Настолько маленькая, но у неё такая сила. Эту малютку поворачиваешь, и корабль разворачивается. И по признанию епископа Рика, каждый раз, когда он читает этот стих, он вспоминает этот корабль. Руль маленький, но куда повернёшь, туда и поплывём.
Итак, мы видим, что точно так же, как удила управляют конём, маленький руль или штурвальчик направляет ход судна.
Иакова 3:5
Так и язык — небольшой член, но много делает.
Очень важно. Каждый раз, когда мы читаем слово «язык», здесь, в греческом оригинале, перед словом «язык» всегда есть определённый артикль. (Вообще он не является необходимым, но его необходимо ставить, когда ты хочешь подчеркнуть что-то.) Он как будто говорит: «Вот тот самый язык, «малый член», самый маленький». Язык малюсенький по сравнению со всем остальным.
Итак, это слово описывает и язык. Также этим словом называли руль судна. И этим словом в греческом также называли определённый вид оружия. И также этим же словом называли медицинский инструмент, с помощью которого можно было принести пользу здоровью человека.
И теперь Иаков говорит: «Услышьте меня. Язык кажется малюсеньким членом по сравнению со всеми другими членами тела. И если правильно его использовать, благодаря этому жизнь сложится хорошо и правильно. Всё будет двигаться в нужную сторону. Если употреблять язык правильно, он принесёт исцеление. Но если неправильно использовать язык, он станет оружием неправды».
И далее: «Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!»
Иакова 3:6
И язык — огонь, прикраса неправды.
В греческом написано, что язык создаёт такой ненужный шум. Сколько скандалов произошло. Кто-то всё время болтает языком, «развешивает язык по деревьям», и в результате — скандалы, шум, всякая движуха неправильная. И как всё это происходит? Из-за языка. Мы все должны понять, что наш язык может помогать двигаться к хорошему, к чему-то правильному. Также наш язык может кого-то исцелить. Наш язык может участвовать в сражении, и наш язык может приводить к скандалам. И в пятом стихе и в греческом: «Ух ты, ух ты, ух ты! Небольшой член, а как много вещества зажигает».
Шестой стих. «Язык — огонь». Снова здесь определённый артикль. Иаков пытается сделать так, чтобы мы услышали: всё из-за языка. Язык — огонь, прикраса неправды. А в греческом вот как написано: «Язык сам собой представляет вселенную». Это такой собственный закрытый мир. И он там наполняет всё неправдой и оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни. То есть и другие люди начинают страдать из-за твоего языка. Он воспаляет, оскверняет, загрязняет навсегда.
Некоторое время назад епископ Рик обедал с одним человеком. Этот человек считает себя очень зрелым, но он так и не научился контролировать свой язык. Даже если тебе кажется, что ты очень духовный, этот текст сообщает, что зрелость зависит не от того, насколько хорошо ты умеешь пророчествовать. Зрелость определяется тем, умеешь ли ты контролировать свой язык.
И во время обеда, этот человек, начал говорить разные гадости про известных людей. И какие-то вещи были правдивыми, но всё, что он вспоминал, произошло давно. И эти все известные люди уже давно покаялись, всё исправили, и если бы они услышали, что кто-то вспоминает их старые прегрешения, им было бы неприятно. И с ними обедал другой человек, гость епископа Рика. И когда этот обед закончился, епископ Рик сказал гостю: «Мне так жаль, простите за то, что вам пришлось выслушать все эти гадости». И тот ответил: «Я прощаю этого человека за все гадости, которые он рассказывал, но я не сумею никогда забыть всего того, что он сказал». Когда ты говоришь гадости, ты навсегда загрязняешь разум другого человека. И потом ты покаешься, ты будешь сожалеть, что сказал это. Хорошо, что ты каешься, но ты кого-то уже этим мусором наполнил.
И далее в этом стихе: «и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны». В греческом вот как написано: «Сами адские силы зажигают что-то через твой язык». Вы помните речи Адольфа Гитлера? Когда Гитлер говорил, было ощущение, что через него говорят адские силы, и он зажигал эти толпы немцев адским огнём. И нам легко, глядя на кого-то подобного Гитлеру, сказать: «Да-да, он это делал». Но здесь Иаков Гитлера не упоминает. Он говорит о верующих, о христианах, которые используют свои уста неправильно, зажигают огонь, который трудно погасить. И если бы верующие научились следить за языком, огонь бы не разгорался.
Иакова 3:7
Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим.
Здесь речь идёт о зверях. Мы знаем, что укротить можно и тигра. Можно приручить и укротить даже медведя. И птиц можно укротить, можно дрессировать птиц. И голуби становятся почтовыми, доносят всякие сообщения. Можно птицу научить повторять слова, звуки. Морские обитатели тоже поддаются дрессировке.
И в этом стихе написано, что даже пресмыкающиеся, змеи, поддаются дрессировке. Укротить, приручить можно даже змею, но только неядовитую. Это правда. Седьмой стих говорит, что всё укрощается естеством человеческим. То есть человеческой дрессуре поддаётся всё.
Иакова 3:8: а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
В греческом так категорически заявляется: но не поддаётся язык дрессировке! Никто не может укротить язык полностью.
В восьмом стихе далее: язык — неудержимое зло, и он исполнен смертоносного яда. Неудержимое зло, он не поддаётся контролю. Зло — это слово описывает нечто злое, что-то наполненное смертоносным ядом. И в греческом стоит слово, которым описывали яд ядовитой змеи.
Легче всего поддаются дрессировке неядовитые змеи. Поэтому с питонами какие-то делают представления. Но ядовитые змеи всегда нервные и они непредсказуемы. Нельзя заранее предсказать, что вытворит ядовитая змея. И все знают, что у ядовитой змеи есть клыки или зубы, а в голове такие насосики маленькие, там есть ёмкости с ядом. Когда змея вонзает свои зубы, там увеличивается давление, и из её клыков начинает выделяться яд. Лишь один раз ей надо укусить. И она хватает и давит, и давит, и давит. Каждый раз, когда сжимается её челюсть, из этой ёмкости в голове змеи её яд выдавливается, как из шприца, в тело жертвы.
Иаков пишет: «Добро пожаловать в мир языка». Может быть, у вас было такое, когда вы были чем-то расстроены, рассержены, и вы говорили: «Хочется так всё высказать, но не выскажу. Не выскажу». И вдруг — бум! — и всё высказывали. И вы всё вывалили и вываливали, долго-долго... вот уже вы и змея! Вы не просто укусили — вы кусали, кусали, вонзали, вонзали, выделяли, выделяли яд, и вы весь яд свой вогнали в кого-то. Вот какую картину рисует здесь Иаков. И теперь мы видим, что если неправильно использовать язык, язык может натворить много бед.
Иакова 3:9
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию.
Какое противоречие! Языком мы благословляем Бога и Отца. Мы благословляем Бога языком. Мы говорим: «Я люблю Тебя, Господь. Благословляю Тебя, Иисус». И потом, когда конфликт с кем-то начинается, мы проклинаем, мы вербально нападаем на того, на кого мы злы. То есть мы говорим, например: «Ты безнадёжен, ты никогда не изменишься. Ты всегда делаешь гадости. Ты такой по жизни». Мы вонзаем свои ядовитые зубки и яд туда выталкиваем, выталкиваем. А Иаков говорит: «Тот, на кого ты нападаешь языком, — это человек, сотворённый по образу и подобию Божьему».
И в десятом стихе он заключает:
Иакова 3:10
Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
И вот что интересно: слово «уста» описывает рот. И также этим словом называли самое острие меча. Твой язык может быть хирургическим инструментом в руках врача, и язык может исцелять. Но точно так же язык может быть мечом в твоих руках, которым ты кого-то можешь заколоть, проколоть.
Иакова 3:11
Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
Он сравнивает наш язык с источником, с фонтаном. Иисус об этом говорит: от избытка сердца говорят уста. Может ли такое быть, чтобы из одного источника одновременно текла вода разных вкусов? Нет. Один источник даёт либо сладкую воду, хорошую, либо горькую, неприятную.
Иакова 3:12
Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать солёную и сладкую воду.
На виноградной лозе смоквы не родятся, смоковница не может приносить маслины. Но не бывает такого, чтобы из одного источника одновременно текла и сладкая, и солёная вода. А когда из одного и того же рта то гадость, то благословение, это говорит о том, что мы ещё не подчинили свой язык Духу Святому. Укротить наш язык может лишь только Дух Святой. Лишь Ему это под силу.
По признанию епископа Рика, когда он был моложе, ему всегда казалось, что так важно сказать то, что думает, донести свою точку зрения. Но в Библии написано: «При многословии не миновать греха». И чем старше он становится, тем меньше комментирует.
Он понял, что чаще всего людям нет дела до того, что мы думаем или говорим. И если у нас не спросили, что мы думаем, то дверь не открыта для нас, чтобы высказываться. Иногда лучше просто замолчать, быть тихим и в тишине молиться.
Иакова 3:13
Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Есть среди вас вообще мудрые, разумные? Есть кто-то по-настоящему умный среди вас? Докажи свой ум добрым поведением. То есть всё, что ты говоришь, как ты себя ведёшь, это всё должно быть добрым, с мудрою кротостью. Слово «кротость» — это слово описывает облик человека, который похож на успокоительное лекарство для кого-то очень возбуждённого. Вы своими словами кого-то возбуждаете и разгорячаете? Или вы, как успокоительное лекарство, как валерьянка действуете на кого-то?
Мы все хотим приносить исцеление. Мы должны своими словами людей вести к хорошему. Мы должны людям приносить своими устами исцеление. Мы не хотим вонзать кинжал в человека, словесный кинжал, особенно в того, кого мы любим. Мы знаем, что войны начинаются со словесной перепалки.
Если мы подчиним свой язык Святому Духу, Дух Святой обладает силой укротить язык.
По признанию епископа, он научился кое-чему на личном опыте: когда у него есть желание сказать что-нибудь, что не нужно говорить, он специально заставляет себя начать говорить что-то хорошее. Когда есть искушение сказать что-нибудь гадкое, он специально, наоборот, говорит что-то очень хорошее. Если он чувствует, что уже не сдержится и выскажется, он начинает молиться на языках, чтобы Дух Святой взял его язык под Своё управление.
Самые большие войны начинались из-за языка. Есть те, кто побеждал народы, а свой язык победить не мог, а народы победил. Дух Святой может победить язык. Вот что Иаков сообщает нам! И это слово полезно и нужно каждому и каждой из нас.
Отец, во имя Иисуса, Ты дал нам язык не для того, чтобы мы языком создавали проблемы. Наши языки должны быть инструментом, врачующим, чтобы люди двигались вперёд. Прости за то, что мы вербально нападаем. И мы, Дух Святой, подчиняем свой язык Тебе. Укроти его. Пусть наш язык будет под Твоим управлением и станет инструментом в Твоих руках. Во имя Иисуса. Аминь.
