Укрепляйся в благодати

За несколько месяцев до окончания года, когда пастор Павел стал размышлять о том, о чём нам в новом году нужно молиться, Господь обратил его внимание на притчу о десяти девах, которую мы находим в 25-й главе Евангелия от Матфея. Здесь мы читаем о том, что было пять мудрых и пять неразумных дев, которые пошли встречать жениха. Мудрые запаслись маслом.

А неразумные взяли, как им кажется, столько, сколько нужно было. И интересно, что в этой притче нет никакой трагедии, ничего ужасного не произошло. Жених задержался, всего лишь задержался. Это повседневная ситуация. Кто-то задерживается, чуть-чуть позже приходит.

Евангелие от Матфея 25: 13

13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Мы не знаем, когда придёт Христос. Мы можем предполагать. У нас могут быть какие-то догадки, но как опыт показывает, все пророчества, которые когда-то были о том, что Иисус придёт в определённый день, все были неверные.

А для того, чтобы бодрствовать, в притче говорится, что нужно запастись маслом. В этом для нас есть пророческое действие.

Когда раздался крик, наступила «ночь». В контексте притчи ночь — это не просто время суток. Это символ момента, когда уже поздно что-то предпринимать, когда возможности для подготовки исчерпаны. Неразумные девы пошли за маслом, но, когда вернулись, двери уже были заперты.

То есть наступает время, когда уже будет сложно или невозможно запастись маслом. Можно увидеть в этом для нас что-то пророческое. Нужно поститься, нужно молиться сейчас.

В Послании к Евреям третья и четвёртая глава, пять раз мы находим слово «ныне» или слово «сегодня», или «сейчас».

В рождественской истории ангелы пришли к пастухам и сказали: «Ныне родился вам в Вифлееме Христос Господь». Есть то, что важно для Бога сейчас. В истории с пастухами они не сказали: «А, ну раз сегодня, то мы завтра пойдём и поищем Младенца, лежащего в яслях». Нет, они сразу же пошли. В нашей вере есть что-то срочное, есть то, что нужно делать сейчас.

В Послании к Евреям третья и четвёртая глава говорится о том, чтобы войти в покой Божий. Но также говорится о том, что нам нужно постараться, чтобы войти в покой Его. И есть некоторые вещи в нашей вере, которые нужно делать сейчас. В нашей вере всегда должно быть чувство срочности.

То, что Бог говорит о твоей жизни, на это нужно обращать внимание сейчас. Есть поговорка: «Не нужно откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня». Не откладывайте на завтра то, о чём Бог с тобой говорит сейчас в этом сезоне. Он почему-то об этом и говорит, потому что это для Него важно.

Давайте молиться о том, чтобы Бог нам помог в этом сезоне, в котором мы живём, чтобы мы обращали внимание на то, что для Него важно в нашей жизни. Всё время есть какие-то вещи, которые кажутся нам важными или срочными, но есть то, что для Бога в твоей жизни срочно и важно. И мы молимся о том, чтобы Бог помог нам, чтобы мы обращали внимание и делали именно то, что для Него срочно и важно в этом сезоне.

Именно поэтому Иисус завершает эту историю прямым и ясным повелением: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа». Что значит бодрствовать? Это не просто физически не спать. Мы можем не спать, но при этом «проспать» всё самое важное, что Бог хочет сказать или сделать в нашей жизни. Бодрствовать — значит жить с открытыми духовными глазами, осознанно обращая внимание на то, что важно для Бога прямо сейчас. Иначе мы можем «проспать» всё, что Бог хочет сказать, или всё, что Бог делает, или всё, что нужно было бы сделать.

В нашей вере есть неотложность, есть то, что нужно делать сейчас, не откладывая на потом. Осознание этой неотложности ставит перед нами вопрос: если нужно постоянно бодрствовать и быть готовым, то где брать силы для этого долгого пути? Где источник того «масла», которое не даст нашим светильникам погаснуть?

2-е Тимофею 2: 1

1. Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом…

Павел здесь обращается к Тимофею и подбадривает его, говорит ему о том, как проходить какие-то трудности в жизни.

Это последнее из записанных посланий апостола Павла в Новом Завете. Павел был в тюрьме в тот момент, когда писал, то есть проходил какие-то трудности, какие-то страдания. И по контексту мы можем понять, что Тимофей тоже, видимо, проходил через какие-то трудности, потому что здесь много обращается внимания именно на страдание.

Когда мы говорим о страданиях, чаще всего мы говорим о том, что Иисус пострадал за наши грехи и преступления против Бога. Это милость, что Он излил Свой гнев на Иисуса вместо нас. И это любовь, что Иисус добровольно взял на Себя наказание.

И мы благодарим Бога за то, что Иисус пострадал за наши грехи. И есть какие-то вещи, которые благодаря жертве Иисуса мы никогда с вами не переживём. И есть какие-то вещи, от которых мы должны быть свободны, например, болезнь, потому что Он взял на Себя наши немощи и болезни.

Но, однако, мы иногда болеем, но слава Богу, что Бог даёт нам исцеление. Поэтому мы видим, что страдание есть в нашей жизни. Иногда мы сами виноваты в наших страданиях. И мы живём в падшем мире, в котором много что пошло не так. И у нас есть надежда на спасение, на вечную жизнь на небесах.

И как мы видим здесь, во Втором послании к Тимофею, Павел был в тюрьме, поэтому, очевидно, он испытывал какие-то страдания. Он обращается к Тимофею, подбадривает его: «Укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом». Очевидно, Тимофей тоже проходил через какие-то страдания.

За три недели до этого пастор Павел общался с одним отцом, и они говорили о трудностях в воспитании подростка. В итоге пастор сказал ему: «Терпи, будь сильнее, ты мужчина и отец в доме, значит, наберись терпения. Подростки — они подростки, а ты должен быть мужем и отцом. Поэтому будь твёрд и мужествен!» Иногда, когда общаешься с людьми, хочется сказать что-то типа «не переживай, всё пройдёт, мы сейчас помолимся, и подросток перестанет быть подростком». Но часто бывает, люди подходят с трудными вопросами, и приходится говорить: «А я не знаю». Самый честный ответ иногда: «А я не знаю, почему кто-то умер раньше времени или почему кто-то не исцелился, а кто-то исцелился».

Иногда это самый правильный ответ: а я не знаю. «Но вот что я знаю, — говорит пастор — укрепляйся в благодати Христом Иисусом. Я знаю, где находить силы. Я знаю, что делать и куда идти, когда уже некуда идти. Не всегда знаю почему». И не все молитвы могут сделать наших подростков сразу же ласковыми ангелами. Им нужно тоже через что-то пройти.

А через некоторое время пастор Павел услышал свидетельство. Оказывается, что эти слова: «Ты мужайся, будь отцом и мужем. Потерпи немного, подростки, слава Богу, растут» — это было то, что надо. И человек получил не от пастора, а от Бога укрепление и ободрение, которое ему нужно было. Потому что иногда нужно, чтобы кто-то тебе сказал: «Эй, ты через это пройдёшь. Да, есть страдания, но ты через это пройдёшь».

2-е Тимофею 1: 6

6. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение…

Возгревать дар Божий. Нужно что-то сделать для того, чтобы вспомнить и применить эти откровения и помазание, которые Господь когда-то вам дал. Ни в коем случае нельзя пренебрегать этими вещами, которые Господь уже вам дал. Возгревать, размышлять об этом, что-то делать, быть в правильном месте, снова о чём-то читать, снова о чём-то молиться — возгревать дар Божий, который в тебе.

2-е Тимофею 1: 7

7. ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

Поэтому всякий раз, принимай какое-то решение, исходя из силы, любви и целомудрия. А это сильная позиция, когда мы говорим: «Нет, я буду любить. Вместо того, чтобы бояться, вместо того чтобы ненавидеть, я буду любить. Вместо того, чтобы быть ведомым или слабым, я буду сильным. Вместо того, чтобы суетиться и спешить, Господь мне дал целомудрие или здравый смысл».

2-е Тимофею 1: 7

7. ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

Вы можете использовать этот стих как некую проверку. Каждый раз, когда приходится принимать какое-то решение, и в ваших мыслях или словах появляются такие слова, как «я боюсь», остановитесь на секундочку. А почему ты боишься? У тебя есть любовь, сила и целомудрие. Господь тебе это дал. И нам нужно всегда к этому возвращаться.

2-е Тимофею 1: 12

12. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь…

Павел говорит о своих страданиях. Конечно, он говорит здесь о Евангелии, он говорит о своей позиции, говорит о вере, говорит о том, что он страдает именно потому, что принял решение следовать за Иисусом. И здесь у многих из нас появляется проблема.

Если Бог добрый, если Бог есть любовь, если Иисус пришёл для того, чтобы спасти людей от грехов их, и я следую за Иисусом, и не всё так хорошо, не всё так, как хотелось бы. Вот здесь мы можем вспомнить псалмы, где праведник начинает смотреть на неправедных и даже начинает им завидовать. А потом видит, что оказывается лучше быть праведным, то есть лучше стоять на истине, потому что жизнь неправедных ведёт их в погибель.

2-е Тимофею 1: 12

12. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь: ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Нам нужно смотреть дальше, смотреть на награду, которую Бог для нас приготовил. Мы смотрим дальше, не только на этот момент, мы смотрим не только на то, что происходит в нашей жизни сейчас, а мы смотрим дальше.

В этом и есть надежда нашей христианской жизни, что нам не нужно смотреть только на сейчас. Мы можем с верой смотреть вперёд, и там есть награда за наше послушание Ему. И все страдания, через которые мы проходим, временные.

2-е Тимофею 2: 1-2

1. Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,

2. и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.

Что это для вас значит? «Что слышал от меня при многих свидетелей, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить».

Мы находимся в процессе преемственности веры. Мы что-то принимаем, и мы что-то передаём следующему поколению или тем, кто находится рядом с нами.

2-е Тимофею 2: 3-5

3. Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.

4. Никакой воин не связывает себя делами житейскими…

5. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.

Здесь приводится в пример спортсмен: если ты уже занимаешься каким-то спортом, то ты получишь победу только, если будешь стараться.

2-е Тимофею 2: 6

6. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.

Земледельцу работать на ферме и что-то выращивать совсем нелегко. Это очень тяжёлый труд. И здесь Павел приводит пример людей сразу трёх профессий: воина, спортсмена и земледельца, которым нужно много трудиться для того, чтобы получить какой-то результат. Он не говорит здесь о том, что нам нужно избегать какие-то страдания. Наоборот, «и так переноси страдания», но есть всегда ради чего.

И когда мы находимся в процессе трудностей, страданий, испытаний, то может казаться, что всё, я не выдержу, не справлюсь. Но Господь или Дух Святой в данном контексте, Он наш тренер, Он-то с нами, и Он знает наши сильные и наши слабые стороны. И Он знает, через что ты способен пройти. И Он знает, как тебе помочь в каждой из этих ситуаций.

Многим богословам кажется, что следующие стихи – это тексты песни, что здесь Павел цитирует песню, которую они тогда пели в церкви. Очень интересные у них были песни. Мы немножко о другом поём.

2-е Тимофею 2: 11–13

11. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживём;

12. если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречёмся, и Он отречётся от нас;

13. если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.

Вот о чём тогда люди пели, о чём они размышляли, и почему нам нужно обращать внимание на то, что мы поём в церкви. Кто-то когда-то написал песню, и эту песню Павел, видимо, вспоминал, когда ему нужно было проходить через какие-то трудности.

Может быть, он сидел в тюрьме и напевал себе эту песню: «Если терпим, то с Ним и царствовать будем». И он вспоминает эти слова песни. И затем эти слова становятся уже частью Священного Писания.

Как важно, чтобы мы с вами обращали внимание на то, что мы поём в церкви, то, что мы сами поём, потому что песни с нами живут очень-очень долго.

2-е Тимофею 2: 15

15. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Всё, что делаем сегодня, мы делаем не для того, чтобы другие на нас обратили внимание.

Мы, взрослые, видим, когда дети врут. И это видно, потому что они это ещё делают не очень умело. А чем старше мы становимся, тем искуснее мы становимся в том, чтобы чуть-чуть что-то приукрасить или не договорить, или показаться таким, каким мы не являемся. А надо представлять себя Богу достойным, а не людям.

Мы проходим через какие-то испытания или мы постимся не для того, чтобы показаться более святым или лучше или правильнее, а для того, чтобы представить себя Богу достойным. Что ты делаешь для того, чтобы представить себя Богу достойным? Потом уже говорится о том, что мы делаем. Это уже во вторую очередь, что мы делаем. Но акцент именно на том, что мы живём перед Богом. И что ты делаешь для того, чтобы представить себя Богу достойным? А достойным — это значит, что нужно будет и пройти через какие-то испытания, потому что только в испытаниях ты начинаешь понимать, кто ты на самом деле. Только когда ты проходишь через какие-то трудности, ты можешь сказать: «А вот кто я на самом деле».

И только когда мы вместе с кем-то проходим через какие-то испытания, ты готов сказать: «Вот с этим я готов пойти в поход, а вот с этим ни в коем случае не пойду в поход». Потому что эти испытания нам самим нужны, чтобы мы поняли наши сильные и наши слабые стороны, над чем нужно ещё трудиться.

И слава Богу, Господь нам даёт ещё второй, третий, ещё один шанс для того, чтобы в чём-то вырасти и исправиться. Поэтому, когда мы говорим о страданиях, это не всегда плохо. Само слово неприятное — страдание. Страдания, испытания, трудности, вызовы — давайте их объединим, в контексте сегодняшнего слова. Всё это в любом случае неудобно, и в любом случае хотелось бы этого избежать. И, конечно, не через все страдания нужно проходить. Чего-то можно было бы избежать. И что-то Иисус понёс на Кресте. И нам вообще не нужно через это проходить.

Мы не говорим сейчас о тех страданиях, которые Он уже взял на Себя. Мы говорим о наших жизненных ситуациях, где нам нужно что-то пройти для того, чтобы стать сильнее, вырасти и представить себя Богу достойным.

Но давайте мы постараемся прожить нашу жизнь так, чтобы представить себя не соседям, и не родителям, и не одноклассникам достойным, а представить себя Богу достойным. А это значит, что нужно копнуть глубоко. Здесь как раз пост очень полезен, потому что во время поста ты становишься способным отличать голоса других от голоса Духа Святого.

В первую очередь ты начинаешь сильно-сильно, громко-громко слышать голос плоти, и звучит он примерно так: «Я хочу есть». Так что руки трясутся иногда. И тело твоё начинает тебе говорить: «Да я сейчас умру!» Не переживайте, полдня без еды проживёте и 3 дня, если вы решили поститься без еды, проживёте и без хлеба, и без сахара, если решили поститься постом Даниила.

А тело будет кричать своё: «Хлеба дай. Хлеба, срочно булку!» Сначала с вами во время поста разговаривают желудок, плоть: «Сахара хочу... хлеба хочу... самсы хочу», а потом уже вы начинаете отличать другие голоса, что оказывается, это не Бог для тебя хочет, а кто-то другой посеял мысль в твоё сердце. Или ты стал ценить что-то другое больше, чем ценить Бога и Его слово, и Его намерения для вашей жизни. Всё это фильтруется, но главное остаётся, и важно, чтобы мы ещё и после поста сохранили это главное, дальше в этом двигались.

Поэтому пост — это не праздник. Это ещё и страдание, причём добровольное страдание. Мы сами себе говорим «нет», но для чего-то. Потому что если мы всё время будем говорить себе «да», то будем толстыми и больными. Для того чтобы быть здоровыми физически, эмоционально, здоровыми в наших взаимоотношениях друг с другом, нужно говорить себе «нет». И нужно на этом научиться проходить через какие-то испытания или страдания, и в этом есть польза.

Конечно, здесь Тимофею Павел говорит о более духовных вещах. Ну, это относится и к повседневным нашим вопросам.

2-е Тимофею 2: 15

15. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

2-е Тимофею 3: 10

10. А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, 11. в гонениях, страданиях…

Павел напоминает Тимофею: «Ты же был со мной и в том, и в другом, и в третьем. Ты знаешь мою жизнь». Это хороший пример ученичества, хороший пример тому, как мы должны передавать нашу веру, нашу жизнь другим людям, чтобы было кому сказать: «Подожди, мы с тобой столько вместе прошли и хорошее, и плохое. Ты знаешь, какой я по-настоящему. Мы с тобой были и тут, и там вместе». Это очень хороший пример того, что должно быть и в нашей жизни. Если этого нет в нашей жизни, мы должны стремиться дать это кому-то. Может быть, тебе это никто не дал, но это не значит, что мы не должны дать это кому-то. Нужно стремиться к тому, чтобы передать и прожить жизнь с людьми.

2-е Тимофею 3: 10

10. А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, 11. в гонениях, страданиях…

И очень интересно:

2-е Тимофею 3: 11

11. в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах…

Антиохия, Икония, Листра. Три города. Мы можем читать в Деяниях о том, что происходило в этих городах.

Начнём с Иконии. Павлу пришлось сбежать из города. Его спустили в корзине через городские стены ночью, потому что его хотели убить. В Листрах его реально убили. Побили камнями. Верующие собрались вокруг него, помолились за него, и он воскрес. Более того, предположительно, что и Тимофей был из Листры. Поэтому эта история о том, как Павла побили камнями, Тимофею должно было быть известна.

А потом здесь говорится об Антиохии. А Антиохия тут при чём? Это же именно там Варнава нашёл Павла, когда в Антиохии, или современном городе Антакия, церковь началась. Варнава находит Павла и говорит: «Павел, ты нужен Господу, пошли, будем тут служить Ему».

Это именно в Антиохии Павел увидел, что люди из разных слоёв общества, могут вместе поклоняться одному Богу и служить Ему. Это именно в Антиохии они получили пророчество и отправили Варнаву и Павла в первую миссионерскую поездку. Антиохия — хорошее место. Но почему-то здесь Павел говорит о страданиях в Антиохии.

Теперь давайте копнём немного глубже. После первой миссионерской поездки Павел с Варнавой поругались именно в Антиохии. И эта миссионерская команда распалась. Именно там Павел встретился с Петром. И Павел, мы читаем, обличал Петра. Видимо, там тоже какой-то был очень эмоциональный момент. То есть Павел ставит на одном уровне Листры, где его побили камнями, и он умер и воскрес, и Иконию, где ему пришлось через стену в корзине ночью сбежать, и Антиохию, где он, в принципе, нашёл церковь, где его нашли, где он призвание своё нашёл и где у него были проблемы с верующими, с братьями и сёстрами во Христе. Он ставит на одном уровне и реальные страдания, и трудности во взаимоотношениях в церкви.

Здесь мы можем, наверное, ну и, к сожалению, каждый может кивнуть головой, сказать: «Да, это я могу понять». Что такое «побили камнями» или что такое «нужно было сбежать ночью из города», тут мы не все поймём. А что такое иметь трудности с братьями и сёстрами во Христе – это нам понятно.

И Павел ставит на одном уровне страдания в церкви со страданиями и физическими гонениями. И говорит Тимофею: «Ты был со мной во всём этом». И через это мы можем с вами пройти, и через такие трудности. Это не значит, что в этом есть воля Божья, чтобы Павла побили камнями (слава Богу, он воскрес). Это не значит, что есть воля Божья в том, что Павлу пришлось бежать из города (слава Богу, он не остановился, благовествовал и прочее). И это точно не значит, что есть воля Божья в том, чтобы в церкви у нас были какие-то трудности или страдания, или мы страдали друг от друга. Но и через это мы можем пройти. И когда мы проходим через эти вещи, Дух Святой помогает нам с этим, и мы становимся сильнее. Мы становимся лучше благодаря тому, что Дух Святой делает в нашей жизни. Решения, которые мы принимаем вопреки страданиям, вот что делает нас лучше и сильнее. То, что тебе причиняет боль, причиняет тебе боль. А то, что тебя исцеляет и откуда ты получаешь вдохновение и помощь, – вот что тебя делает сильнее.

2-е Тимофею 2: 1

1. Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,

И несмотря на всё это, что Павел говорит Тимофею? «Можешь успокоиться. Вот я уже весь труд, всё, что нужно было сделать, я уже сделал. Ты будь поспокойнее». Нет!

2-е Тимофею 4: 1-2

1. Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых в явление Его и Царствие Его:

2. проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

Павел не говорит: «Слушай, я уже пострадал. Вот выбери себе более комфортную жизнь». Он так не говорит. «Проповедуй слово. Настой во время и не во время. Обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием».

Павел говорит Тимофею: «Продолжай. Ты видел, как делал это я? Продолжай. Возьми слово, неси его дальше в своё поколение и в следующее поколение». Совсем не говорит ему о том, чтобы он избегал какие-то трудности, а наоборот: «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом». Укрепляйся благодатью!

Отец Небесный, мы благодарим Тебя за Дух Святой, который в нас. Благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты говоришь через Своё слово. И, Господь, слово Твоё живо и действенно в нашей жизни. Прошу Тебя, Господи, о том, чтобы Ты помог каждому из нас, через что бы мы ни проходили.

Помоги нам, Господь, всегда помнить о том, что Ты нам дал: духа силы, любви и целомудрия. Благодарим Тебя, Господи, за благодать, которую Ты нам даёшь, и помоги нам смотреть на 2026 год с позицией веры, позицией, Господи, силы, здравомыслия. И я благодарю Тебя, Господь, за эти дары, которые Ты уже вложил в жизнь каждого из нас. Аллилуйя.

Если кто-то сейчас нуждается в укреплении, в помощи, Господи, помоги нам обращать внимание на тех, кто сейчас нуждается в нашей братской любви. Аллилуйя. Укрепи духом Своим Ты, Господи, дай это укрепление, которое больше, которое сильнее, чем всё остальное. Во имя Иисуса. Аллилуйя. И все вместе сказали: «Аминь!» Аминь. Воздайте Ему хвалу. Аллилуйя! Аллилуйя!