Как ты начинаешь год?

А вы готовы встретить Новый год?

Каждый год 31 декабря мы с друзьями идём...в церковь.

Выделите время для того, чтобы вспомнить о том, что Господь сделал в этом году в вашей жизни. Возьмите время для того, чтобы вспомнить и записать эти вещи, а также чтобы написать свои желания или молитвенные просьбы Богу на следующий год, может быть, в хорошем семейном кругу.

Может быть, вы захотите поговорить об этом с кем-то, осмелитесь с кем-то поделиться. Есть некоторые вещи, которые хочется написать и закрыть, потому что слишком это было смело.

А иногда нужно с кем-то поговорить об этом и вслух сказать, чтобы вы согласились в молитве и потом вместе порадовались тому, что Господь будет делать в следующем году в вашей жизни.

Незадолго до этого пастор Павел вышел из длительного поста. Он был 40 дней в посте и постился и молился, чтобы Господь дал нам помазание, которое нам нужно на предстоящий год.

Вспомним притчу о десяти девах. Хочется быть как мудрые, а не как неразумные. А что сделали мудрые? Они запаслись маслом. И в притче мы видим, что жених задержался, и мы даже не знаем, насколько он задержался.

Там не написано ни о катастрофах, ни о катаклизмах. Просто жених задержался. И были мудрые и неразумные. Мудрые взяли с собой больше, чем казалось нужно. И чему будет посвящён наш пост в этом году, который начинается с 11 января? Мы будем «запасаться маслом». «Запастись маслом» — это в нашем понимании «наполниться с запасом» общением с Богом, присутствием Его в нашей жизни, помазанием, которое нам нужно.

И, судя по притче, наступает время, когда уже будет поздно куда-то идти за маслом. А мудрые запаслись маслом. У них уже было то, что нужно для того, чтобы дождаться жениха. И нам нужно «запастись маслом», чтобы мы были готовы.

В Евангелии от Матфея, в 24-й и 25-й главах, мы несколько раз читаем: «Бодрствуйте».

Евангелие от Матфея 24: 42

42. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

Бодрствовать — это не значит просто не спать. Но можно и с открытыми глазами спать, и всё проходит мимо. Мы не обращаем внимания на важное, занятые своими делами. Бодрствуйте — то есть обращайте внимание на то, что важно для Бога. По признанию пастора, он часто именно так молится: «Господи, помоги мне сегодня, сейчас обращать внимание на то, что для Тебя важно. А на всё остальное помоги мне не тратить ни деньги, ни времени, ни силы. Помоги мне, Господи, обращать внимание на то, что для Тебя важно, смотреть на это, бодрствовать».

Что такое пост? Мы уже как-то говорили о том, что пост — это не праздник. Праздник — это когда мы едим, когда торт и свечки, когда фейерверк, когда мы говорим «с Новым годом», «с Рождеством». В общем, пост — это не праздник, это что-то другое. А в Писании даже говорится о посте, что это время печали, или сетования.

Это время, когда мы от чего-то отказываемся в пользу духовных вещей. Поэтому от поста не нужно ожидать, что «о, как сейчас будет здорово, будем поститься». Во время поста обычное настроение, наоборот, так себе.

А когда длительное время не ешь, то всего становится меньше — не только талии. И эмоции сокращаются, и радость, и горе. И слов становится меньше. Всего становится меньше — остаётся только важное. Посмотрим в Евангелие от Матфея, 4-я глава, когда Иисус вошёл в пост.

Здесь есть несколько очень важных уроков для нас. И пастор поделится некоторыми мыслями, которые пришли во время поста в этом году.

Почему-то, когда люди говорят о посте, особенно о длительных постах, они очень беспокоятся: «А как ты будешь выходить из поста?» И все вспоминают какие-то жуткие, совершенные истории о том, как кто-то чуть не умер или даже умер, когда неправильно выходил из поста.

И вера настраивается на то, что выход из поста — это что-то такое, наказание какое-то страшное. Конечно, и входить нужно в пост аккуратно, и поститься нужно аккуратно, и выходить нужно из поста аккуратно. Но так много зависит от того, во что мы верим.

Евангелие от Матфея 4: 1–2

1. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И Дух Святой повёл Иисуса в пост или в пустыню. Пустыня — это место одиночества. Это место, где Бог разговаривает с нами. И вот Дух Святой повёл Иисуса в пустыню и в пост. Мы точно также постимся. Дух Святой обращается к нашим сердцам. Иногда задолго мы начинаем чувствовать. Где-то за три, за 4 месяца пастор начинает чувствовать внутри: «А скоро пост, когда точно, я не знаю, но скоро пост». В этом году он проснулся 12 ноября и понял: «У меня пост». Он просто почувствовал, было внутреннее подтверждение этому. Дух Святой повёл Иисуса в пост, и Он также может и тебя повести в особенное общение, время поста или отказа от чего-либо ради молитвы и обогащения нашей духовной жизни.

И давайте немножко подумаем про Иисуса. Очень простой вопрос: Богу надо поститься? Богу незачем поститься. А Иисус у нас 100% человек и 100% Бог. А Иисусу тогда зачем поститься? Потому что Он был и человеком. Поэтому давайте в контексте нашего разговора сейчас представим: Иисус вошёл в пост не как Бог, а как человек. Зафиксировали мысль? И Он не ел, как и мы с вами не едим. И Его Дух вёл в пост, как и нас Дух ведёт в пост. И когда сатана к Нему пришёл с искушениями, как и к нам приходит, для того, чтобы нас тоже проверить или искусить.

А Иисус, когда начал отвечать сатане на искушения, Он что сказал? «Я Сам Бог. Ты что это ко мне обращаешься? Страх имей!» Нет. Иисус отвечал словами Моисея и сказал: «Ибо так написано…» А как мы должны отвечать дьяволу, когда приходит в нашу жизнь искушение? Мы открываем Писание, мы цитируем то, что глубоко внутри нас. Иногда нет времени, когда приходят в нашу жизнь какие-то искушения или испытания, остановиться, поискать место Писания. Мы должны были до этого вложить что-то в своё сердце для того, чтобы в нужный момент было что сказать: «Нет, потому что…»

Как Дух повёл Иисуса в пост, так и Он нас ведёт в пост. Как Иисус ответил сатане местами Писания, не стал ничего нового изобретать, хотя мог бы, а отвечал словами Моисея: «Ибо так написано…». И мы , когда сталкиваемся с искушениями, отвечаем местами Писания, потому что это для нас твёрдое основание.

А как же Иисус выходил из поста? Там написано, что ангелы к Нему пришли на помощь.

Евангелие от Матфея 4: 11

11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Иисус, когда выходил из поста, получил сверхъестественную помощь. И мы в этом году, поверьте в то, что если вы будете долго поститься, когда вы будете выходить из поста, вы тоже получите сверхъестественную помощь, которая вам понадобится. И в этом году пастор Павел поверил: если Иисус получил сверхъестественную помощь (а я тоже нуждаюсь в помощи), значит, и я получу эту помощь для того, чтобы и поститься, и выходить из поста.

И так оно и было. Очень легко было в этом году мне выходить из поста. Задумайтесь о том, как в этом году вы будете поститься и что для вас конкретно значит «бодрствуйте», или что для вас значит, что сейчас период или сезон, когда нужно запастись маслом.

И обязательно во время 21-дневного поста и молитвы не пропускайте вечера хвалы, это особенное время. Не пропускайте время для поклонения. На вечер хвалы пастор всегда с собой берёт ручку и тетрадь и откладывает телефон. Когда он хочет записать какие-то мысли, которые Господь даёт, или вопросы, которые приходят во время поклонения, он берёт тетрадь и ручку. Он пишет и думает одновременно. Немного иначе, чем когда в телефоне или в компьютере.

Во время хвалы он был на коленях и начал записывать какие-то мысли. И вдруг услышал вопрос, абсолютно несвойственный для себя. И уже когда записал, сам посмотрел на вопрос и подумал: «А это что такое?» Вопрос: «Ты с чем борешься?» Он даже не понял, как на этот вопрос отвечать: «Ты с чем борешься?» И понадобилось примерно сутки для того, чтобы вообще понять вопрос и найти ответ на этот вопрос, который тогда Дух Святой задал: «Ты с чем борешься?» И когда Господь что-то открывает пастору, ему кажется, что Бог открывает это не только пастору, а для пользы всех.

Итак, ты с чем борешься? И на следующий день пастор нашёл для себя ответ: Время. Он борется со временем. Это очень плохая идея. Бороться с временем — это очень плохая идея. Но что это значит — бороться с временем? По его признанию, ему хочется всё успеть, ему хочется быть актуальным, хочется подняться на следующую вершину. Он никуда не хочет опаздывать и не хочет опаздывать в деле Божьем. Он хочет успеть больше сделать каждый день и в принципе в своей жизни. Но по сути это и есть борьба со временем. Желание делать больше — хорошее желание, но бороться с временем — плохая идея.

И сразу же Дух Святой напомнил ему о сюжете, когда Иаков боролся с Богом. В детской Библии есть иллюстрации, где Иаков борется с Богом в виде ангела. Он там вдвое больше Иакова. А время принадлежит Богу? Да, и наше предназначение, призвание принадлежит Богу, истина принадлежит Богу. То есть какие-то вещи принадлежат Богу, и бороться с Ним по этим вопросам абсолютно бесполезно.

Так представьте, Бог позволил Иакову с Ним бороться. Какая же это милость, что Бог позволил Иакову с Ним бороться. И ещё и выжил Иаков после того, как боролся с Богом. Как это иногда похоже на нас. Мы-то точно знаем, что мы по каким-то вопросам боремся с Богом. С чем-то мы не согласны или мы хотим как-то по-своему, а есть какие-то вещи, которые принадлежат Богу, и Он их не отдаст. Призвание, предназначение, время, истина. Есть какие-то вещи, которые принадлежат Ему, Он их не отдаст, но Он позволит нам с Ним немножко посостязаться.

По признанию пастора Павла, он увидел что-то новое здесь: мы не выйдем целыми, если будем бороться с Богом. Он может нам позволить с Ним спорить. Но как Иаков вышел уже с утра после борьбы с Богом? С повреждением. И во-вторых, а почему, если Господь уже ему позволил бороться, почему же он должен был выйти оттуда ещё прихрамывая? Есть какие-то вещи и в нашей жизни, с которыми мы боремся. И когда мы боремся с Богом по этим вопросам, мы целыми не выйдем оттуда.

И если вы по каким-то вопросам боретесь с Богом, лучше перестать, лучше нам скорее согласиться с тем, что Он приготовил для нашей жизни. А это произошло, когда Иаков с семьёй уже шли домой, обратно в призвание и в обетованную землю. И Бог говорит ему: «Вот здесь тебе придётся отложить свои идеи. Теперь ты входишь в призвание, которое Я приготовил для тебя и для твоей семьи».

Как ты будешь начинать Новый год? Что бы ты хотел оставить в 2025 году? И с чем тебя нужно согласиться или что тебе нужно принять для того, чтобы войти в будущий год? И вместо того, чтобы бороться с Богом, идти в благословение в ногу вместе с Ним.

Теперь, к посланию к Евреям, четвёртая глава.

Итак, пастор Павел нашёл для себя ответ, что он борется со временем, а по сути с тем, что принадлежит Богу, и он понял, что у Бога есть определённый темп для его жизни. И времена, и сроки принадлежат Ему. И не нужно бороться с Богом, иначе целым оттуда не выйдешь. Сразу же Дух Святой напомнил пастору о том, что написано в Послании к Евреям, 4-я глава. Там же написано, что мы должны войти в Его покой.

Евреям 4: 1

1. Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

Его покой. То есть не только время, истина, смысл нашей жизни, предназначение, а ещё и покой принадлежит Ему. Ради чего мы так много боремся в жизни? Все хотят чего? Мира и покоя. И на протяжении истории человечества люди убивают друг друга ради того, чтобы получить мир и покой. И сколько бы ни было в истории войн, никто никогда ещё не достиг мира. Ну или если достигли, то на очень-очень короткое время, потому что покой принадлежит Ему: «Мой покой». Несколько раз об этом говорится в четвёртой главе: «Мой покой». Покой принадлежит Ему. И то, в чём мы так нуждаемся и всеми силами пытаемся как-то добиться этого — в семье, в доме, на работе — мы так много делаем для того, чтобы был мир, был покой, а этот покой Ему принадлежит. И пока мы боремся, мы никогда не войдём в Его покой.

И в 4-й главе говорится о вере и о непослушании. Мы входим в Его покой через веру, а непослушанием мы не входим в Его покой.

Евреям 4: 3

3. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

То есть двери Его покоя закрыты для нас, когда мы в гордости или в непослушании. Конечно, это не значит, что мы с вами должны просто сидеть и ничего не делать. Иисус для нас хороший пример: Он много трудился. И апостолы для нас пример: они много трудились. Здесь не говорится о том, что не нужно работать или не нужно что-то делать для Бога. Мы это делаем с верой, доверяя Ему, входим в Его покой. Или мы это делаем так, как нам самим кажется правильно? Но если мы это будем делать неправильно, мы никогда не войдём в тот покой, который Его, который Он приготовил для нас.

Иисус, когда прощается с учениками во время вечери Господней, говорит:

Евангелие от Иоанна 14: 27

27. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

Мир Мой даю вам, мир, который превыше всякого ума. Не тот мир, который мир даёт, а тот мир, который Бог может нам дать. Вот к чему мы должны стремиться.

Поэтому, как вы начинаете 2026 год? Если вы боретесь с Богом, не нужно это с собой брать в будущий год. Попросите Духа Святого помочь вам, чтобы вы это оставили в этом году. Возможно, вам нужно попросить прощения и покаяться. Покаяться — это значит измениться. Попросить прощения и покаяться — это не одно и то же. Можно попросить прощения, потом снова и снова просить прощения. А здесь лучше именно покаяться, то есть измениться, попросить прощения, принять то прощение, которое Бог для вас приготовил, и больше к этому не возвращаться. Он приглашает нас в Его покой.

Конечно, речь в основном в Послании к Евреям, 4-я глава, идёт о спасении и о том, что благодаря Иисусу мы больше не боремся с Богом, но получаем спасение. Об этом, конечно, здесь речь идёт в первую очередь, но мы можем с вами и знать всё, но не входить в тот покой, который Он для нас приготовил.

Евреям 4: 10

10. Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

Итак, постараемся войти в покой. Постараемся войти. И в свете именно этого приглашения или призыва к тому, чтобы мы вошли в Его покой, следующие стихи по-другому читаются. А следующие стихи наверняка многие из вас знают наизусть.

Евреям 4: 12

12. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные.

Мы так часто выдёргиваем какие-то места Писания из контекста и цитируем их. А этот замечательный стих говорит о силе Божьего слова в нашей жизни. И этот стих, конечно же, нужно знать наизусть.

Евреям 4: 16

16. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Но речь-то идёт о том, что нам нужно с верою войти в тот покой, Его покой, который Он для нас приготовил. И в этом контексте по-другому уже и читается: «Ибо слово Божие живо и действенно». Слово Божье нас с вами читает, и обмануть Бога не получится. Вот о чём здесь говорится. Может быть, другим кажется, что ты самый набожный и лучше всех цитируешь Писание, и такой верующий. А вот здесь говорится: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого. Оно проникает до разделения души и духа». Здесь точно нет смысла бороться с Богом, потому что Он знает, что происходит внутри, даже лучше, чем ты сам знаешь.

А если уже Бог хирургическим методом начинает нам открывать и показывать, что у нас не так, это не для того, чтобы нас с вами осудить или оставить нас ранеными. А для того, чтобы мы изменились. Приходит Его обличение вместе с силой для восстановления и исцеления.

Смирение.

Евреям 4: 14–15

14. Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

15. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Иисус нас понимает. Мы только что вспоминали о том, как Иисус постился и проходил через разные искушения. И это наверняка не единственное искушение, с которым Иисусу приходилось сталкиваться во время Своей земной жизни. Он нас понимает. И здесь мы приобретаем милость. Слово Божие не только меч обоюдоострый, а ещё мы имеем Первосвященника, который нас понимает и ходатайствует за нас.

Евреям 4: 16

16. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

К престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Здесь всё: и милость Его, которая обновляется для нас каждое утро, и благодать, которая нам нужна для того, чтобы мы могли каждый день меняться. Всё это есть в этом стихе: для благовременной помощи. То, что тебе нужно в моменте сейчас, для благовременной помощи. А Он знает, какая нам помощь нужна ещё лучше, чем мы сами.

Отец Небесный, мы благодарим Тебя за Твою милость. Благодарим Тебя, Господь, за благодать Твою. И благодарим Тебя, Господи, за эту своевременную помощь, которую Ты нам даёшь. Помоги нам, Господь, входить… Ты приглашаешь нас. Помоги нам, Господь, войти в тот покой, который Ты для нас приготовил. Поверить, Господь, Тебе. Молюсь, Господи, о том, чтобы Ты открыл нам, с чем мы боремся, чтобы мы могли, Господь, смириться под крепкую руку Твою. Благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты говоришь с нами об этом именно сейчас, для того, чтобы мы могли начать год с Тобой, начать год, растворив услышанное верою. Во имя Иисуса. Аллилуйя. И я благодарю Тебя, Господи, за эти вещи, которые Тебе принадлежат и даёшь Ты. Ты даёшь нам, Господи, больше и лучше, чем мы могли бы сами получить. Помоги нам, Господи, ходить в смирении перед Тобой, во имя Иисуса. Аллилуйя.